Génesis 12:19

Resumen

El versículo registra el reproche de Abimélec (o Faraón, según el contexto del capítulo) a Abraham por haber ocultado que Sara era su esposa, seguido de la restitución de la mujer y la orden de partir. La frase combina una pregunta retrospectiva, la narración de la consecuencia y dos imperativos finales.

Palabras clave

• lamah («¿qué?», H4100) — con la preposición la prefijada forma la interrogativa «¿por qué?», que introduce el reproche.
• 'amarta («decir», H0559) — perfecto qal, 2ª persona masculina: señala una acción ya completada, el dicho pasado de Abraham.
• va'eqqach («tomar», H3947G) — forma narrativa (vav + qal), 1ª persona: enlaza la cita anterior con la acción que de ella resultó, «y (entonces) tomé».
• 'ishtekha («esposa», H0802H) — sustantivo femenino en estado constructo con sufijo «tu»: literalmente «esposa-de-ti», enfatiza la relación de pertenencia.
• qach / lekh («tomar» H3947G / «ir» H1980G) — dos imperativos qal en 2ª persona masculina, sin conjunción entre ambos verbos en el original hebreo salvo la vav copulativa final, dando la orden en dos golpes secos.

Lo que dice el texto

La oración se organiza en tres bloques sintácticos. Primero, la pregunta retórica con lamah + 'amarta recupera un dicho previo de Abraham (אֲחֹתִי הִוא, «ella es mi hermana»), usando el perfecto para marcar que ese decir ya quedó consumado en el pasado. Segundo, la forma verbal va'eqqach —construida con vav narrativa— no es un simple «y tomé» aislado, sino que enlaza gramaticalmente la cita con la acción que de ella se derivó: el hebreo presenta la secuencia decir → tomar como una cadena de causa y efecto mediante la sintaxis verbal misma, sin necesidad de una conjunción de propósito explícita como «para que» o «so that».

El tercer bloque, tras el adverbio 'attah («ahora») y la interjección hinneh («he aquí»), presenta el sustantivo en estado constructo 'ishtekha («esposa-de-ti»), que reafirma mediante la morfología misma —el vínculo constructo entre el nombre y el sufijo pronominal— la relación conyugal que había sido negada. Cierra el versículo con dos imperativos consecutivos, qach («toma») y lekh («ve»), sin elementos intermedios, lo que en hebreo produce un efecto de orden tajante y sin matices atenuantes.

Divergencias entre versiones

El hebreo va'eqqach (vav narrativa + qal) presenta la toma de Sara como consecuencia encadenada del dicho de Abraham, sin marcador explícito de finalidad. La Vulgata traduce este segmento como «ut tollerem» (subjuntivo con partícula final), que explicita gramaticalmente un propósito («para que yo tomara») donde el hebreo solo indica secuencia narrativa. La LXX, en cambio, usa el indicativo simple καὶ ἔλαβον («y tomé»), más cercano a la construcción hebrea en su ausencia de marca de finalidad. Las traducciones modernas también difieren entre sí en este punto: BSB («so that I took her») sigue el matiz consecutivo de la Vulgata, mientras SBLIBRE opta por un matiz modal («pude haberla tomado»), ausente tanto en el hebreo como en la LXX y la Vulgata.