Génesis 12:16
וּלְאַבְרָם הֵיטִיב בַּעֲבוּרָהּ וַֽיְהִי־לוֹ צֹאן־וּבָקָר וַחֲמֹרִים וַעֲבָדִים וּשְׁפָחֹת וַאֲתֹנֹת וּגְמַלִּֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּלְאַבְרָ֥ם הֵיטִ֖יב בַּעֲבוּרָ֑הּ וַֽיְהִי־ל֤וֹ צֹאן־וּבָקָר֙ וַחֲמֹרִ֔ים וַעֲבָדִים֙ וּשְׁפָחֹ֔ת וַאֲתֹנֹ֖ת וּגְמַלִּֽים׃
καὶ τῷ Ἁβρὰμ εὑ ἐχρήσαντο δι' αm̓ήν, καὶ ἐγένοντο αὐτῷ πρόβατα καὶ μόσχοι καὶ ὄνοι, παῖδες κα παδσκαι, ἡμίονοι καὶ κάμηλοι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Abram vero bene usi sunt propter illam: fueruntque ei oves et boves et asini, et servi et famulæ, et asinæ et cameli.
Gracias a ella, el faraón trató muy bien a Abram, quien llegó a tener ovejas, vacas, burros y burras, siervos y siervas, y camellos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
E hizo bien á Abram por causa de ella; y tuvo ovejas, y vacas, y asnos, y siervos, y criadas, y asnas y camellos.
He treated Abram well on her account, and Abram acquired sheep and cattle, male and female donkeys, menservants and maidservants, and camels.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que alguien —cuyo sujeto no se nombra explícitamente en la oración hebrea— trató bien a Abram por causa de Sara, y a continuación enumera las posesiones que Abram llegó a tener: ganado menor y mayor, animales de carga y personal doméstico masculino y femenino.
Palabras clave
hei.Tiv («ser bueno», H3190) — verbo hifil perfecto, 3ª persona masculina singular; la forma causativa indica «hacer bueno/tratar bien», con sujeto gramatical implícito en la conjugación, no expresado como nombre en esta cláusula.
'a.vu.Ra + sufijo -hּ («por causa de ella», H5668 + H9034) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal femenino singular, que remite a un antecedente femenino no mencionado en el propio versículo.
y.hi- («ser», H1961) — qal narrativo con vav consecutiva; la construcción «y fue a él [sustantivo]» es el modo hebreo habitual de expresar posesión («tuvo»).
chamorim («asno», H2543) y atonot («asna», H0860) — sustantivos plurales que distinguen género gramatical y biológico dentro de la misma especie animal, distinción que se repite entre avadim («siervo», H5650, masc. pl.) y shefachot («sierva», H8198, fem. pl.).
Lo que dice el texto
La primera cláusula, hei.Tiv... ba'avurah, usa el hifil de H3190, que no es un simple «ser bueno» sino «hacer bueno/procurar bien a alguien», con el objeto de la acción marcado por la preposición ba más el sustantivo 'avurah («por causa de») y su sufijo femenino que apunta a «ella». El sujeto de este verbo no aparece como sustantivo en el propio versículo: la morfología solo indica tercera persona masculina singular.
La segunda parte emplea la fórmula narrativa va-yhi lo («y fue a él»), construcción típica hebrea donde la posesión se expresa mediante el verbo «ser» más la preposición «a/para» con sufijo, en vez de un verbo transitivo de «tener». A partir de ahí se despliega una lista de siete sustantivos coordinados por vav, alternando géneros: tzon (rebaño, común), baqar (ganado, común), chamorim (asnos, masculino plural), avadim (siervos, masculino plural), shefachot (siervas, femenino plural), atonot (asnas, femenino plural) y gemalim (camellos, común plural). La alternancia masculino/femenino en los pares de animales y personas (asnos/asnas, siervos/siervas) es visible en la morfología hebrea pero se aplana en traducciones que no marcan sistemáticamente el género gramatical de cada sustantivo.
Divergencias entre versiones
El verbo hebreo hei.Tiv está en singular (3ª persona masc.), mientras que la LXX (εὑ ἐχρήσαντο) y la Vulgata (bene usi sunt) usan formas verbales en plural, lo que supone una diferencia de número gramatical respecto al sujeto de la acción.
Donde el hebreo tiene atonot («asnas», H0860), la LXX traduce ἡμίονοι («mulas»), una especie distinta a la indicada por el término hebreo. Asimismo, frente a baqar («ganado mayor», H1241), la LXX especifica μόσχοι («terneros/becerros»), una precisión no presente en el sustantivo hebreo genérico.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.