Génesis 10:29

Resumen

El versículo cierra la enumeración de los descendientes de Joctán, nombrando a tres de ellos —Ofir, Havila y Jobab— y sintetizando la lista con una fórmula conclusiva que los identifica a todos como hijos de este personaje.

Palabras clave

• 'et («[obj.]», H0853): marcador de objeto directo, repetido tres veces (posiciones 2, 5, 8); no tiene equivalente léxico en español pero señala que Ofir, Havila y Jobab son los complementos directos de un verbo implícito de la oración anterior (probablemente «engendrar»), ausente en este versículo por elipsis.
• 'Ofir («Ofir», H0211G): nombre propio masculino, tercer elemento de la tríada final de la lista de hijos de Joctán.
• kol («todo», H3605): sustantivo masculino singular que, unido al demonstrativo siguiente, introduce la fórmula recapitulativa «todos estos».
• 'Elleh («estos», H0428): partícula demostrativa que retoma cataphóricamente los nombres recién enumerados en el versículo y probablemente en los anteriores.
• benei («hijo: niño», H1121A): sustantivo masculino plural en estado constructo, forma que exige un nombre regente —aquí Yoketan— y expresa la relación de filiación «hijos de».

Lo que dice el texto

La frase hebrea se estructura como una serie de tres sintagmas nominales coordinados por ve («y», H9002) y marcados cada uno con la partícula de objeto directo 'et, lo que indica que los tres nombres (Ofir, Havila, Jobab) dependen sintácticamente de un verbo transitivo mencionado en un versículo previo, no repetido aquí. Esta construcción es característica de las listas genealógicas hebreas, que encadenan objetos directos sin necesidad de reiterar el verbo rector.

La segunda mitad del versículo introduce una fórmula de cierre: kol 'elleh benei Yoketan («todos estos, hijos de Joctán»). El uso del estado constructo en benei fija gramaticalmente la relación de dependencia entre los nombres enumerados y Joctán como ascendiente común, sin necesidad de verbo copulativo, algo que las traducciones deben suplir con «fueron» o «son».

Divergencias entre versiones

La Septuaginta (LXX) omite la conjunción inicial kai correspondiente al primer ve del hebreo antes de Οὐφεὶρ, presentando los tres nombres con conjunciones solo entre los siguientes, mientras el texto hebreo antepone ve a cada uno de los tres nombres de forma más reiterativa. La Vulgata, en cambio, sigue un patrón de coordinación similar al hebreo («et Ophir, et Hevila, et Jobab»), aunque sin marcar explícitamente el objeto directo, rasgo que el latín no requiere por su propia morfología casual.