Éxodo 6:9
וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה כֵּן אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְלֹא שָֽׁמְעוּ אֶל־מֹשֶׁה מִקֹּצֶר רוּחַ וּמֵעֲבֹדָה קָשָֽׁה׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְדַבֵּ֥ר מֹשֶׁ֛ה כֵּ֖ן אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וְלֹ֤א שָֽׁמְעוּ֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה מִקֹּ֣צֶר ר֔וּחַ וּמֵעֲבֹדָ֖ה קָשָֽׁה׃ פ
ἐλάλησεν δὲ Μωυσῆς οὕτως τοῖς υἱοῖς Ἰσραήλ· καὶ οὐκ εἰσήκουσαν Μωυσῇ ἀπὸ καὶ ἀπὸ τῶν ἔργων τῶν σκληρῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Narravit ergo Moyses omnia filiis Israël: qui non acquieverunt ei propter angustiam spiritus, et opus durissimum.
Moisés les comunicó todo esto a los hijos de Israel, pero ellos no le hicieron caso, porque estaban muy desanimados por culpa de la cruel esclavitud.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
De esta manera habló Moisés á los hijos de Israel: mas ellos no escuchaban á Moisés á causa de la congoja de espíritu, y de la dura servidumbre.
Moses relayed this message to the Israelites, but on account of their broken spirit and cruel bondage, they did not listen to him.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Moisés transmitió el mensaje divino a los hijos de Israel, pero estos no lo escucharon debido a dos causas explícitas: la cortedad de espíritu y la dureza del servicio que padecían.
Palabras clave
- yedaber («hablar», H1696G): forma piel (intensiva) en narrativo, indica una acción verbal completada dentro de la secuencia de la historia — «y habló».
- ken («así», H3651C): adverbio que remite a un contenido previamente mencionado, funcionando como resumen de lo dicho, sin repetir el discurso.
- qotser («cortedad», H7115): sustantivo en estado constructo, une gramaticalmente su significado al término siguiente («cortedad de...»).
- ruach («espíritu», H7307G): sustantivo femenino singular, complemento del constructo anterior — forma la expresión «cortedad de espíritu».
- avodah («servicio», H5656G): sustantivo femenino singular, modificado por el adjetivo qashah («duro», H7186), también femenino singular, en concordancia de género.
Lo que dice el texto
La oración se articula en dos partes conectadas por ve- («y», H9002): la acción de Moisés (yedaber... ken, «habló así») y la reacción del pueblo (lo shame'u, «no oyeron»). El uso de ken («así») en lugar de repetir el contenido del discurso indica que el texto asume que el lector ya conoce el mensaje transmitido, remitiendo a lo dicho previamente sin reiterarlo.
La causa de la falta de escucha se expresa mediante dos construcciones en estado constructo introducidas por la preposición mi- / me- («de/desde», H9006): miqqotser ruach («de cortedad de espíritu») y me'avodah qashah («de servicio duro»). Ambas frases funcionan como complementos causales paralelos, unidos por la conjunción u- («y»), lo que estructura la oración en dos motivos coordinados y de peso equivalente: una condición interna (ruach, «espíritu») y una condición externa (avodah, «servicio»), esta última calificada por el adjetivo qashah («duro»).
Divergencias entre versiones
El texto griego de Swete presenta una laguna visible («ἀπὸ καὶ ἀπὸ»), que no reproduce de forma clara la expresión hebrea miqqotser ruach («de cortedad de espíritu»); solo conserva la referencia a «los trabajos duros» (τῶν ἔργων τῶν σκληρῶν), correspondiente a avodah qashah, pero sin la primera causa mencionada en el hebreo.
La Vulgata traduce miqqotser ruach como «propter angustiam spiritus» («por la angustia del espíritu»), donde el término latino angustia difiere semánticamente de la glosa hebrea «cortedad» (H7115). Además, la Vulgata añade omnia («todo esto») al describir lo que Moisés comunicó, elemento no explícito en el hebreo, que solo usa el adverbio ken («así»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.