Éxodo 6:26
הוּא אַהֲרֹן וּמֹשֶׁה אֲשֶׁר אָמַר יְהוָה לָהֶם הוֹצִיאוּ אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם עַל־צִבְאֹתָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
ה֥וּא אַהֲרֹ֖ן וּמֹשֶׁ֑ה אֲשֶׁ֨ר אָמַ֤ר יְהוָה֙ לָהֶ֔ם הוֹצִ֜יאוּ אֶת־בְּנֵ֧י יִשְׂרָאֵ֛ל מֵאֶ֥רֶץ מִצְרַ֖יִם עַל־צִבְאֹתָֽם׃
οὗτος Ἀαρὼν καὶ οἷς εἶπεν αὐτοῖς ὁ θεὸς ἐξαγαγεῖν τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ ἐκ γῆς Αἰγύπτου σὺν δυνάμει αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Iste est Aaron et Moyses, quibus præcepit Dominus ut educerent filios Israël de terra Ægypti per turmas suas.
Estos son los mismos Aarón y Moisés a quienes Yehová les ordenó: “Saquen de Egipto a los hijos de Israel, ordenados por escuadrones.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Este es aquel Aarón y aquel Moisés, á los cuales Jehová dijo: Sacad á los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus escuadrones.
It was this Aaron and Moses to whom the LORD said, “ Bring the Israelites out of the land of Egypt by their divisions.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra la genealogía de Aarón y Moisés identificándolos como aquellos a quienes Yehová ordenó sacar a los israelitas de Egipto. La frase final especifica que la salida debía ordenarse «por sus ejércitos», es decir, con una organización estructurada del pueblo.
Palabras clave
hu' («él», H1931) — pronombre personal que abre la frase con función identificadora, marcando enfáticamente el sujeto antes de nombrarlo. 'asher («que», H0834A) — partícula relativa que introduce la subordinada explicativa sobre Aarón y Moisés, conectándolos con la orden divina. hotzi'u («sacar», H3318H) — verbo en hifil (forma causativa) e imperativo plural: no es «salir» sino «hacer salir», y la forma plural indica que el mandato se dirige a ambos hermanos. bene («hijo/descendiente», H1121G) — sustantivo masculino plural en estado constructo, forma que exige un genitivo siguiente («hijos de…») y designa colectivamente al pueblo. tziv'otam («ejército», H6635A + sufijo H9028) — sustantivo femenino plural constructo con sufijo pronominal de tercera persona plural, «sus ejércitos/huestes», que aporta la idea de agrupación organizada.
Lo que dice el texto
La oración hebrea comienza con el pronombre hu' seguido directamente de los nombres propios 'Aharon y Mosheh, construcción nominal sin verbo copulativo explícito (el hebreo no necesita «es» para afirmar identidad). A esto sigue una cláusula relativa introducida por 'asher, que retoma el sujeto y describe la acción: 'amar Yehová lahem, «dijo Yehová a ellos». El contenido de esa orden se presenta como discurso directo, marcado por el imperativo plural hotzi'u, dirigido gramaticalmente a ambos hermanos (aunque los verbos en imperativo plural masculino no distinguen aquí si se dirige a los dos o a un grupo mayor).
La expresión final 'al-tziv'otam usa la preposición 'al («sobre») junto al sustantivo en estado constructo tziv'ot con sufijo posesivo, literalmente «sobre sus ejércitos». El estado constructo de bene («hijos de») y de 'eretz («tierra de») en la frase intermedia muestra la cadena genitiva típica del hebreo, donde cada sustantivo constructo depende del siguiente para completar su sentido.
Divergencias entre versiones
El texto griego de Swete, tal como se presenta aquí, no incluye un equivalente explícito al nombre Mosheh: tras Ἀαρὼν continúa directamente con el relativo plural οἷς («a quienes»), donde el hebreo tiene u-Mosheh 'asher. Además, la LXX traduce el tetragrámaton Yehová (H3068G) como ὁ θεός («el dios»), sustituyendo el nombre propio por un término genérico. En la cláusula final, donde el hebreo trae 'al-tziv'otam (plural, «sobre sus ejércitos»), la LXX usa σὺν δυνάμει αὐτῶν, sustantivo singular («con [su] poder/fuerza»), mientras que la Vulgata elige *per turmas suas» («por sus tropas/escuadrones»), manteniendo la idea de pluralidad organizada más cercana al hebreo que la opción griega.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.