Éxodo 6:25
וְאֶלְעָזָר בֶּֽן־אַהֲרֹן לָקַֽח־לוֹ מִבְּנוֹת פּֽוּטִיאֵל לוֹ לְאִשָּׁה וַתֵּלֶד לוֹ אֶת־פִּֽינְחָס אֵלֶּה רָאשֵׁי אֲבוֹת הַלְוִיִּם לְמִשְׁפְּחֹתָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֶלְעָזָ֨ר בֶּֽן־אַהֲרֹ֜ן לָקַֽח־ל֨וֹ מִבְּנ֤וֹת פּֽוּטִיאֵל֙ ל֣וֹ לְאִשָּׁ֔ה וַתֵּ֥לֶד ל֖וֹ אֶת־פִּֽינְחָ֑ס אֵ֗לֶּה רָאשֵׁ֛י אֲב֥וֹת הַלְוִיִּ֖ם לְמִשְׁפְּחֹתָֽם׃
καὶ Ἐλεαζὰρ ὁ τοῦ Ἀαρὼν ἔλαβεν τῶν Φουτιὴλ αὐτῷ γυναῖκα, καὶ ἔτεκεν αὐτῷ τὸν Φινεές· αὗται αἱ πατριᾶς Δευειτῶν κατὰ γενέσεις αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
At vero Eleazar filius Aaron accepit uxorem de filiabus Phutiel: quæ peperit ei Phinees. Hi sunt principes familiarum Leviticarum per cognationes suas.
Eleazar, hijo de Aarón, se casó con una de las hijas de Putiel, y ella dio a luz a Finees. Estos son los jefes de las familias patriarcales de los levitas.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Eleazar, hijo de Aarón, tomó para sí mujer de las hijas de Phutiel, la cual le parió á Phinees: y estas son las cabezas de los padres de los Levitas por sus familias.
Aaron’s son Eleazar married one of the daughters of Putiel, and she bore him Phinehas. These were the heads of the Levite families by their clans.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra la genealogía sacerdotal iniciada en Éxodo 6: identifica a Eleazar, hijo de Aarón, y su matrimonio con una hija de Futiel, de quien nace Finees. El versículo concluye con una fórmula que califica a los mencionados como cabezas de las familias levíticas.
Palabras clave
lakach («tomar: casarse», H3947I) — verbo qal perfecto, forma que en este contexto matrimonial se traduce como «tomó [por esposa]», acción completada.
telед (Teled, «engendrar», H3205) — verbo qal en forma narrativa (vav conversiva), que encadena la acción siguiente a la anterior: «tomó... y entonces engendró».
benot («hija», H1323G) — sustantivo femenino plural en estado constructo, «hijas de [Futiel]», indicando pertenencia genealógica.
rashei («cabeza: jefe», H7218H) — sustantivo masculino plural constructo, «cabezas de», introduce la fórmula sumaria final.
avot («padre», H0001G) — sustantivo plural constructo, aquí en la expresión rashei avot («cabezas de padres»), fórmula técnica para designar jefaturas de linaje.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos gramaticales. El primero usa el verbo lakach en perfecto qal para indicar la acción completada del matrimonio de Eleazar, seguido de la preposición mi- («de», H9006) que indica el origen del sujeto femenino («de las hijas de Futiel»). El segundo movimiento se introduce con la vav narrativa (H9001) sobre el verbo telед, construcción típica de la prosa hebrea que encadena eventos sucesivos: «tomó... y [entonces] engendró». Esta secuencia verbal (perfecto + narrativo) es la estructura estándar para relatar una cadena de acciones en el pasado.
La partícula 'et (H0853) que precede a Pinjás marca el nombre como objeto directo del verbo *telед», sin aportar contenido semántico propio, rasgo que las traducciones no reflejan por no tener equivalente en español.
El cierre del versículo emplea la fórmula rashei avot ha-leviyim le-mishpechotam («cabezas de padres de los levitas según sus familias»), donde tres sustantivos en estado constructo (rashei, avot, mishpechotam con sufijo pronominal «sus») se encadenan para producir una expresión técnica de organización genealógica y tribal, sin verbo explícito — es una cláusula nominal que resume lo anterior.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce avot («padre», H0001G) por πατριᾶς (genitivo de «linaje»), y renderiza ha-leviyim como Δευειτῶν, transliterando el gentilicio en vez de traducirlo. Donde el hebreo tiene el sustantivo constructo mishpechotam («sus familias»), la LXX usa κατὰ γενέσεις αὐτῶν («según sus generaciones»), variando el término base de «familia» a «generación». La Vulgata, en cambio, sigue más de cerca la estructura hebrea con principes familiarum... per cognationes suas, manteniendo el paralelismo entre «familias» y «parentelas» que corresponde a avot y mishpechotam respectivamente.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.