Éxodo 6:2

Resumen

El versículo narra que Dios se dirige a Moisés mediante dos verbos de habla sucesivos y luego se identifica a sí mismo con el pronombre personal «yo» seguido del nombre propio יהוה. La estructura es breve pero doblemente enfática: primero se anuncia el acto de hablar, luego el contenido de lo dicho.

Palabras clave

• yedabber («hablar», H1696) — forma piel (intensiva) en narrativo; describe el acto de dirigirse a Moisés con un matiz más marcado que un verbo qal simple.
• Elohim («Dios», H0430) — sustantivo masculino plural usado como sujeto singular del verbo; es el nombre genérico de la divinidad en este pasaje.
• vayomer («decir», H0559) — verbo qal narrativo; introduce el discurso directo que sigue, en paralelo con yedabber.
• ani («yo», H0589) — pronombre personal independiente; da énfasis a la identificación, ya que el hebreo no necesita pronombre explícito para la primera persona del verbo.
• YHWH («Jehová», H3068) — nombre propio tetragrámaton; aparece tras el pronombre ani como aposición identificadora.

Lo que dice el texto

La frase se construye con dos verbos de habla consecutivos: yedabber (piel) y vayomer (qal), ambos en forma narrativa con vav conversiva. Esta duplicación —«habló... y dijo»— es un recurso frecuente en la prosa hebrea para introducir un discurso directo tras anunciar el acto de comunicación; el primer verbo señala el evento de hablar en general, el segundo introduce específicamente las palabras citadas.

El contenido del discurso es mínimo en este versículo: ani YHWH, «yo YHWH». Gramaticalmente se trata de una oración nominal sin verbo copulativo explícito (el hebreo no requiere «soy» como verbo separado), donde el pronombre ani funciona como sujeto y YHWH como predicado nominal o aposición. La preposición 'el aparece dos veces: primero como «hacia Moisés» (marcando el destinatario del habla) y luego como 'elav («hacia él»), con el sufijo pronominal de tercera persona retomando a Moisés ya mencionado.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce el sujeto del primer verbo como Dominus («Locutusque est Dominus»), mientras que el hebreo tiene Elohim («Dios») y la LXX lo traduce coherentemente como ὁ θεός. Esta sustitución en la Vulgata iguala terminológicamente al sujeto del versículo con el nombre divino que aparecerá después, cosa que el hebreo distingue mediante dos términos distintos (Elohim y YHWH).

En cuanto al tetragrámaton YHWH, tanto la LXX (κύριος) como la Vulgata (Dominus) lo traducen con el título «Señor/Jehová» en sentido de señorío, sin transliterar el nombre propio, a diferencia del texto hebreo que presenta la forma nominal específica יהוה.