Éxodo 6:14

אֵלֶּה רָאשֵׁי בֵית־אֲבֹתָם בְּנֵי רְאוּבֵן בְּכֹר יִשְׂרָאֵל חֲנוֹךְ וּפַלּוּא חֶצְרוֹן וְכַרְמִי אֵלֶּה מִשְׁפְּחֹת רְאוּבֵֽן׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

אֵ֖לֶּה רָאשֵׁ֣י בֵית־אֲבֹתָ֑ם בְּנֵ֨י רְאוּבֵ֜ן בְּכֹ֣ר יִשְׂרָאֵ֗ל חֲנ֤וֹךְ וּפַלּוּא֙ חֶצְר֣וֹן וְכַרְמִ֔י אֵ֖לֶּה מִשְׁפְּחֹ֥ת רְאוּבֵֽן׃

Griego (Septuaginta)

καὶ οὗτοι ἀρχηγοὶ οἴκων πατριῶν αὐτῶν. υἱοὶ Ῥουβὴν πρώτω Ἰσραήλ· Ἑνὼχ καὶ Φαλλούς, Ἁσρὼν καὶ Χαρμεί· αὕτη ία Ῥουβήν.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Isti sunt principes domorum per familias suas. Filii Ruben primogeniti Israëlis: Henoch et Phallu, Hesron et Charmi:

Español

Estos son los jefes de las familias patriarcales. Los hijos de Rubén, el primogénito de Israel, fueron: Hanoc, Falú, Hezrón y Carmí. Estas son las familias de Rubén.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Estas son las cabezas de las familias de sus padres. Los hijos de Rubén, el primogénito de Israel: Hanoch y Phallú, Hezrón y Carmi: estas son las familias de Rubén.

Inglés

These were the heads of their fathers’ houses: The sons of Reuben, the firstborn of Israel, were Hanoch and Pallu, Hezron and Carmi. These were the clans of Reuben.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo abre una lista genealógica encabezada por la fórmula 'elleh («estos», H0428), que identifica a los jefes de las casas paternas de Israel. Se enumera primero a Rubén como primogénito y a continuación sus cuatro hijos, cerrando con una segunda fórmula demostrativa que resume la lista como las familias de Rubén.

Palabras clave

  • 'Elleh («estos», H0428) — partícula demostrativa que abre y cierra la unidad (v. 14 comienza y termina con ella), marcando el inicio y el cierre de una lista genealógica.
  • ra'shei («cabeza: jefe», H7218H) — sustantivo masculino plural en estado constructo, «jefes de…», que rige la siguiente cadena de constructos (beit-'avotam).
  • beit- («casa: familia», H1004M) — sustantivo masculino singular constructo, forma ligada a 'avotam, produciendo la expresión compuesta «casa de sus padres».
  • bekhor («primogénito», H1060) — sustantivo masculino singular constructo aplicado a Yisra'el, calificando a Rubén como primogénito de Israel.
  • mishpechot («familia», H4940) — sustantivo femenino plural constructo que rige el nombre propio Re'uven, cerrando la lista con la fórmula «familias de Rubén».

Lo que dice el texto

La frase inicial encadena tres estados constructos sucesivos: ra'shei beit-'avotam («cabezas de la casa de sus padres»), una construcción típica hebrea donde cada sustantivo depende gramaticalmente del siguiente, sin necesidad de partícula de relación explícita como el «de» español. El sufijo pronominal -m («su», H9028) sobre 'avotam remite a un antecedente plural implícito en los descendientes de Israel que se enumerarán en los versículos siguientes.

La segunda parte del versículo presenta a Re'uven con el título bekhor Yisra'el («primogénito de Israel»), también en constructo, seguido de cuatro nombres propios masculinos (Chanokh, Falu, Chetzron, Karmi) unidos por la conjunción ve- («y», H9002) solo en dos de los cuatro casos, alternando la conjunción con la simple yuxtaposición. La estructura cierra con una fórmula demostrativa idéntica a la inicial ('elleh) pero referida ahora a mishpechot Re'uven («familias de Rubén»), en constructo femenino plural, lo que enmarca la lista de nombres como designación de linajes o clanes, no solo de individuos.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ra'shei («cabezas») como ἀρχηγοὶ («jefes, principales»), y donde el hebreo dice beit-'avotam («casa de sus padres», singular constructo), la LXX usa el plural οἴκων πατριῶν («de las casas de las familias»), expandiendo la construcción hebrea en dos sustantivos plurales griegos. La Vulgata sigue un patrón similar con principes domorum per familias suas, introduciendo la preposición per no presente en el hebreo. En cuanto al primogénito, el hebreo dice bekhor Yisra'el («primogénito de Israel») en constructo singular referido a Rubén; la LXX lee πρώτω Ἰσραήλ con una forma que las traducciones interpretan igualmente como «primogénito», sin alterar el sentido pero variando la morfología griega respecto al constructo hebreo.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.