Éxodo 6:12

Resumen

El versículo narra la respuesta de Moisés ante YHWH: los hijos de Israel no lo han escuchado, por lo que argumenta que tampoco Faraón lo hará, dado que él mismo se describe con una expresión que el hebreo formula literalmente como «incircunciso de labios».

Palabras clave

yedaBer («hablar», H1696) — verbo en piel (forma intensiva) y narrativo: marca la continuidad de la acción, «y entonces habló». hen («he aquí», H2005) — interjección que introduce la declaración de Moisés, sin marca gramatical explícita de condicionalidad. shame'u («oír», H8085) — verbo qal en perfecto: acción ya completada («no oyeron/escucharon»), referida al pasado. yishma'eni («oír»+sufijo «me», H8085) — misma raíz que la anterior, pero en imperfecto: acción no completada, con matiz de futuro o potencial («¿cómo me oirá?»). 'aral sefatayim («incircunciso», H6189 + «labios», H8193) — adjetivo en forma constructa seguido de sustantivo femenino dual: literalmente «incircunciso de labios», expresión que en la gramática hebrea une un término normalmente aplicado a la piel con la parte del cuerpo responsable del habla.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos partes contrastadas mediante el juego de tiempos verbales: primero shame'u en perfecto (acción ya cerrada: los hijos de Israel «no oyeron») y después yishma'eni en imperfecto (acción no realizada, con sentido de pregunta retórica: «¿cómo me oirá Faraón?»). Este contraste morfológico entre perfecto e imperfecto construye el argumento lógico de Moisés: si algo ya demostrado (el fracaso pasado) es cierto, entonces lo dudoso en el futuro (la reacción de Faraón) resulta aún más improbable.

La expresión final, 'aral sefatayim, usa una forma adjetiva en construcción constructa que liga el término «incircunciso» —normalmente asociado a la piel del prepucio— con «labios» en dual (los dos labios). Es una construcción idiomática que el hebreo forma por yuxtaposición directa, sin verbo copulativo, dejando que la gramática nominal (adjetivo + sustantivo) exprese el estado descrito por Moisés sobre sí mismo.

Divergencias entre versiones

La Vulgata añade el verbo Respondit («respondió»), un elemento no presente en el verbo hebreo yedaBer («habló»), que no indica respuesta sino simplemente el acto de hablar en la secuencia narrativa.

Respecto a 'aral sefatayim, la Vulgata traduce literalmente («incircumcisus... labiis»), conservando la imagen del hebreo. La LXX, en cambio, traduce con ἄλογός («sin palabra», «torpe de habla»), un término griego que no reproduce la imagen de la circuncisión presente en el hebreo, sino que expresa directamente la idea de dificultad en el habla.

Las traducciones BSB y SBLIBRE optan por una estructura condicional («si... entonces»), interpretando la partícula hen con matiz condicional, mientras que el hebreo la presenta como interjección declarativa («he aquí») sin marcador gramatical explícito de condición, tal como refleja la RV1909 con «He aquí, los hijos de Israel no me escuchan».