Éxodo 6:11
בֹּא דַבֵּר אֶל־פַּרְעֹה מֶלֶךְ מִצְרָיִם וִֽישַׁלַּח אֶת־בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵל מֵאַרְצֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
בֹּ֣א דַבֵּ֔ר אֶל־פַּרְעֹ֖ה מֶ֣לֶךְ מִצְרָ֑יִם וִֽישַׁלַּ֥ח אֶת־בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל מֵאַרְצֽוֹ׃
Εἴσελθε λάλησον Φαραὼ βασιλεῖ Αἰγύπτου ἴνα ἐξαποστείλῃ τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ ἐκ τῆς γῆς αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ingredere, et loquere ad Pharaonem regem Ægypti, ut dimittat filios Israël de terra sua.
“Ve y dile al faraón, rey de Egipto, que deje salir de su país a los hijos de Israel.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entra, y habla á Faraón rey de Egipto, que deje ir de su tierra á los hijos de Israel.
“ Go and tell Pharaoh king of Egypt to let the Israelites go out of his land.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene la orden divina a Moisés de presentarse ante el Faraón y transmitirle un mensaje: que este permita la salida de los hijos de Israel del territorio bajo su dominio. La estructura hebrea encadena dos imperativos seguidos de una cláusula con verbo en forma prefijada (imperfecto) introducida por vav.
Palabras clave
bo' («venir», H0935G) — imperativo qal, orden directa de movimiento hacia Faraón. daBer («hablar», H1696G) — imperativo piel (forma intensiva), indica un acto de habla con fuerza, no una simple conversación. shaLach («enviar: dejar ir», H7971H) — imperfecto piel con vav prefijado; la forma piel intensifica la acción de «enviar», y el imperfecto con vav conecta la orden anterior con su finalidad o resultado. bene («hijo: descendiente/pueblo», H1121G) — sustantivo masculino plural en estado constructo, une «hijos» con «Israel» para formar la expresión «hijos de Israel». 'artso («tierra: país», H0776G + sufijo H9023) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal «su», que liga la tierra con un poseedor gramatical (masculino singular).
Lo que dice el texto
La frase se abre con dos imperativos yuxtapuestos, bo' y daBer, sin conjunción entre ellos: «ve, habla». Esta secuencia asindética (sin conector) es común en hebreo bíblico para expresar una acción seguida inmediatamente de otra. El destinatario del habla se marca con la preposición 'el- («hacia») seguida del título par'oh Melekh Mitzrayim («Faraón, rey de Egipto»), donde Melekh aparece en estado constructo, uniendo «rey» con «Egipto».
El contenido del mensaje se introduce mediante vi-shaLach, forma verbal piel en imperfecto con vav prefijado. Esta construcción (vav + imperfecto tras un imperativo) funciona en hebreo como cláusula de propósito o resultado: la acción de «hablar» tiene como finalidad que Faraón «deje ir» al pueblo. El hebreo no emplea ninguna partícula independiente equivalente a «para que»; la relación de propósito queda expresada únicamente por la combinación morfológica vav + imperfecto.
El objeto de esa liberación, 'et-bene-Yisra'El («a los hijos de Israel»), lleva el marcador de objeto directo 'et, que no tiene traducción léxica pero señala gramaticalmente el complemento del verbo. Finalmente, me-'artso combina la preposición min («de/desde») con el sustantivo 'eretz en estado constructo y el sufijo pronominal masculino singular «su», indicando que la tierra de la que deben salir es la tierra vinculada gramaticalmente a un referente masculino singular — en la secuencia sintáctica, el más próximo antecedente es Faraón.
Divergencias entre versiones
El hebreo expresa la finalidad («que deje ir») únicamente mediante la construcción vav + imperfecto, sin partícula explícita de propósito. La LXX traduce esta relación con la conjunción griega ἵνα («para que»), haciendo explícito el matiz de finalidad que en hebreo es morfológico. La Vulgata sigue el mismo procedimiento con ut dimittat («para que deje ir»), también con partícula de propósito explícita. Las traducciones modernas (RV1909, SBLIBRE, BSB) igualmente explicitan el propósito con «que» o «to», resolviendo mediante conjunciones lo que el hebreo deja implícito en la forma verbal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.