Éxodo 40:9

Resumen

El versículo instruye una secuencia de cuatro acciones consecutivas: tomar el aceite de la unción, ungir el tabernáculo y todo su contenido, consagrarlo junto con sus utensilios, y como resultado de ello, que sea qodesh («santidad», H6944). La sintaxis hebrea encadena estas acciones mediante formas verbales conjugadas con vav consecutiva.

Palabras clave

• lakachTa («tomar», H3947) — verbo qal en perfecto consecutivo, segunda persona masculina singular; inaugura la cadena de acciones que el destinatario debe ejecutar.
• mishChah («unción», H4888) — sustantivo femenino singular en construcción con shemen («aceite»), formando la expresión «aceite de la unción».
• mashachTa («ungir», H4886) — verbo qal en perfecto consecutivo; segunda acción de la secuencia, con el mismo sujeto tácito (tú).
• kidashTa («consagrar», H6942) — verbo en piel (forma verbal intensiva), perfecto consecutivo; la intensificación morfológica del piel frente al qal marca una acción de mayor fuerza semántica que un simple «hacer santo».
• qoDesh («santidad», H6944) — sustantivo masculino singular; cierra la secuencia como resultado de las tres acciones previas, unido al verbo hayah («ser», H1961).

Lo que dice el texto

La frase hebrea se construye como una cadena de cuatro perfectos consecutivos (lakachta → mashachta → kidashta → hayah), un recurso gramatical que en hebreo bíblico narra una secuencia de eventos o instrucciones encadenadas, cada uno dependiente sintácticamente del anterior mediante la vav narrativa. Esta estructura no se traduce literalmente al español, donde se recurre a la copulativa simple «y» para unir las cláusulas, perdiéndose la marca formal de secuencialidad que sí es visible en el hebreo.

El objeto de la unción y consagración se expresa mediante el marcador 'et (H0853), repetido en cada cláusula para introducir el complemento directo: primero ha-mishkan («el tabernáculo», H4908) y «todo lo que hay en él» (kol 'asher bo), luego el pronominal oto («a él») y «todos sus utensilios» (kol kelav, con sufijo posesivo). El piel de kidashta frente al qal de los otros tres verbos indica un matiz de intensidad en la acción de consagrar, distinto del acto físico de tomar o ungir.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) diverge notablemente del texto hebreo: donde el hebreo detalla tomar el aceite, ungir el tabernáculo y todo su contenido, y consagrarlo con sus utensilios, la LXX condensa la instrucción en «consagrarás el altar, y será santo de los santos» (καὶ ἁγιάσεις τὸ θυσιαστήριον, καὶ ἔσται ἅγιον τῶν ἁγίων), omitiendo la mención explícita del aceite de unción y del tabernáculo, y refiriéndose en cambio al altar.

La Vulgata sigue más de cerca la secuencia hebrea («Et assumpto unctionis oleo unges tabernaculum cum vasis suis»), pero convierte la cuarta cláusula independiente (qidashta... vehayah qodesh) en una subordinada final («ut sanctificentur», «para que sean santificados»), sin verbo independiente equivalente a kidashta como acción distinta de mashachta.