Éxodo 40:10
וּמָשַׁחְתָּ אֶת־מִזְבַּח הָעֹלָה וְאֶת־כָּל־כֵּלָיו וְקִדַּשְׁתָּ אֶת־הַמִּזְבֵּחַ וְהָיָה הַמִּזְבֵּחַ קֹדֶשׁ קָֽדָשִֽׁים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּמָשַׁחְתָּ֛ אֶת־מִזְבַּ֥ח הָעֹלָ֖ה וְאֶת־כָּל־כֵּלָ֑יו וְקִדַּשְׁתָּ֙ אֶת־הַמִּזְבֵּ֔חַ וְהָיָ֥ה הַמִּזְבֵּ֖חַ קֹ֥דֶשׁ קָֽדָשִֽׁים׃
καὶ προσάξεις Ἀαρὼν καὶ τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ ἐπὶ τὰς θύρας τῆς τοῦ μαρτυρίου, καὶ λούσεις αὐτοὺς ὕδατι·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
altare holocausti et omnia vasa ejus,
Ungirás también el altar de los holocaustos con todos sus utensilios. Así consagrarás el altar, y será un altar santísimo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Ungirás también el altar del holocausto y todos sus vasos: y santificarás el altar, y será un altar santísimo.
Anoint the altar of burnt offering and all its utensils; consecrate the altar, and it shall be most holy.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye ungir el altar del holocausto y todos sus utensilios, y consagrar el altar para que este quede investido de la máxima santidad. La secuencia verbal en hebreo encadena tres acciones sucesivas: unción, consagración y el resultado de convertirse en «santidad de santidades».
Palabras clave
ma.shach.Ta («ungir», H4886) — perfecto consecutivo en qal, segunda persona masculina singular; continúa una cadena narrativa de mandatos dirigidos a un «tú» singular.
ki.dash.Ta («consagrar», H6942G) — perfecto consecutivo en piel, forma intensiva del verbo; la intensificación piel marca una acción que produce un cambio de estado, no una mera acción puntual.
miz.Be.ach («altar», H4196) — sustantivo masculino singular, repetido tres veces en el versículo (líneas 4, 16, 20), cada vez con función distinta en la frase.
Ko.desh Ka.da.Shim («santidad», «santidades», H6944G) — construcción de singular seguido de plural en estado constructo, fórmula superlativa hebrea que expresa el grado máximo de una cualidad mediante la repetición del mismo sustantivo en distinto número.
ke.La («objeto/utensilio», H3627) — sustantivo masculino plural en constructo con sufijo posesivo «su» (línea 11), indicando pertenencia al altar.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en tres cláusulas encadenadas por vav narrativa (H9001), cada una con un verbo en perfecto consecutivo: ma.shach.Ta (ungir), ki.dash.Ta (consagrar) y ha.Yah («ser», H1961). Esta cadena verbal es característica de las secuencias de instrucciones en hebreo bíblico, donde cada perfecto consecutivo continúa la acción del anterior sin que se rompa la secuencia temporal.
El objeto de la unción se especifica mediante dos construcciones en estado constructo: miz.Bach ha.'o.Lah («altar del holocausto») y kol-ke.La-v («todo utensilio de él»), ambas marcadas con el objeto directo 'et (H0853), que no tiene equivalente semántico y solo señala sintácticamente el complemento del verbo. La fórmula final, Ko.desh Ka.da.Shim, singular seguido de plural del mismo sustantivo en constructo, es un recurso morfológico hebreo para expresar el superlativo («santidad de santidades»), que las traducciones vierten como «santísimo», perdiendo la estructura repetitiva del original.
Divergencias entre versiones
El texto de la Septuaginta (LXXSWETE) proporcionado no corresponde al contenido del versículo hebreo: mientras el hebreo trata sobre la unción y consagración del altar, el texto griego citado habla de que Aarón y sus hijos sean llevados ante la puerta del tabernáculo del testimonio y lavados con agua. No es posible describir aquí una divergencia de traducción palabra por palabra, sino una discrepancia de contenido entre los fragmentos suministrados.
La Vulgata (VULCLEM) aporta solo un fragmento — altare holocausti et omnia vasa ejus («el altar del holocausto y todos sus vasos») — que corresponde a la primera parte del versículo hebreo (líneas 4-11), sin incluir la cláusula de consagración ni la fórmula final de santidad superlativa.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.