Éxodo 40:8

Resumen

El versículo instruye colocar el atrio (el espacio cercado del santuario) «alrededor» y luego poner la cubierta o cortina en la entrada de ese mismo atrio. La estructura son dos órdenes paralelas, cada una introducida por un verbo en segunda persona masculina singular con vav consecutiva, dirigidas a un destinatario que ejecuta la acción.

Palabras clave

• sam.Ta («poner: hacer», H7760A) — perfecto consecutivo qal, segunda persona masculina; forma parte de una cadena de mandatos encadenados por la vav.
• cha.Tzer («atrio», H2691A) — sustantivo de género común, aparece dos veces (líneas 5 y 13), marcando el espacio que se erige y el que posee la entrada.
• sa.Viv («alrededor», H5439G) — sustantivo que funciona adverbialmente, especificando el modo en que se dispone el atrio.
• ma.Sakh («cubierta», H4539) — sustantivo masculino en estado constructo, exige un genitivo que lo complete: «cubierta de…».
• Sha.'ar («puerta», H8179G) — sustantivo masculino en estado constructo, encadenado a cha.Tzer: «puerta del atrio».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos cláusulas simétricas unidas por ve- («y») consecutivo: primero ve-sam.Ta ... cha.Tzer sa.Viv («y pondrás el atrio alrededor»), luego ve-Na.ta.ta ... ma.Sakh Sha.'ar he-cha.Tzer («y darás la cubierta de la puerta del atrio»). El uso del perfecto consecutivo en ambos verbos (sam.Ta y Na.ta.ta) indica que la acción continúa una secuencia de instrucciones previas, sin que el hebreo module tiempo o aspecto distinto entre una orden y la siguiente: ambas se presentan como pasos sucesivos de un mismo procedimiento.

La cadena constructa ma.Sakh Sha.'ar he-cha.Tzer («cubierta de la puerta del atrio») es una construcción genitiva doble: ma.Sakh rige a Sha.'ar, y este a su vez rige a he-cha.Tzer. Este encadenamiento no se traduce como tal en español, que debe desplegarlo con preposiciones («la cubierta de la puerta del atrio»), perdiendo la compacidad sintáctica del hebreo, donde los tres sustantivos se enlazan sin partícula intermedia.

Divergencias entre versiones

El texto de la LXX aportado no corresponde en contenido al hebreo de este versículo: mientras el hebreo habla de disponer el atrio y su cortina de entrada, el griego («ungirás el altar de los holocaustos y todos sus utensilios») trata un tema distinto, sin relación léxica con cha.Tzer, sa.Viv o ma.Sakh.

La Vulgata («Circumdabisque atrium tentoriis, et ingressum ejus») traduce la primera acción como «rodearás el atrio con tapices» (tentoriis, ablativo instrumental), especificando un medio —los tapices— que el hebreo no menciona explícitamente en *sa.Viv» («alrededor»), el cual funciona solo como indicador espacial sin nombrar el material.