Éxodo 40:5
וְנָתַתָּה אֶת־מִזְבַּח הַזָּהָב לִקְטֹרֶת לִפְנֵי אֲרוֹן הָעֵדֻת וְשַׂמְתָּ אֶת־מָסַךְ הַפֶּתַח לַמִּשְׁכָּֽן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְנָתַתָּ֞ה אֶת־מִזְבַּ֤ח הַזָּהָב֙ לִקְטֹ֔רֶת לִפְנֵ֖י אֲר֣וֹן הָעֵדֻ֑ת וְשַׂמְתָּ֛ אֶת־מָסַ֥ךְ הַפֶּ֖תַח לַמִּשְׁכָּֽן׃
καὶ θήσεις τὸ θυσιαστήριον τὸ χρυσοῦν εἰς τὸ θυμιᾷν ἐναντίον τῆς κιβωτοῦ· καὶ ἐπιθήσεις κάλυμμα καταπετάσματος ἐπὶ τὴν θύραν τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et altare aureum, in quo adoletur incensum, coram arca testimonii. Tentorium in introitu tabernaculi pones,
Pondrás el altar de oro para el incienso frente al arca del pacto, y colgarás la cortina a la entrada del santuario.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y pondrás el altar de oro para el perfume delante del arca del testimonio, y pondrás el pabellón delante de la puerta del tabernáculo.
Place the gold altar of incense in front of the ark of the Testimony, and hang the curtain at the entrance to the tabernacle.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye colocar el altar de oro para el incienso frente al arca del testimonio, y disponer la cubierta de la entrada del tabernáculo. La frase se articula en dos oraciones paralelas, cada una con un verbo de acción en segunda persona masculina singular.
Palabras clave
- mizbach («altar», H4196): sustantivo masculino singular en estado constructo, une «altar de» con «el oro» que le sigue.
- zahav («oro», H2091): sustantivo que especifica el material del altar mencionado.
- qetoret («incienso», H7004): sustantivo femenino precedido por la preposición li («para»), indica la función del altar.
- edut («testimonio», H5715): sustantivo femenino que califica el arca (aron) mediante la relación constructa «arca de testimonio».
- masakh («cubierta», H4539): sustantivo masculino en constructo, «cubierta de la entrada», designa el elemento que se coloca en el vano.
Lo que dice el texto
El pasaje se construye con dos verbos qal en perfecto consecutivo — natattah («dar: poner», H5414H) y samta («poner: hacer», H7760A) —, ambos conjugados en segunda persona masculina singular, lo que da a la secuencia un carácter de instrucción directa y encadenada mediante la vav narrativa (ve, H9001) al inicio de cada cláusula. Esta repetición de forma verbal (perfecto consecutivo + vav) es un rasgo típico de listas de instrucciones seguidas, donde cada acción se apoya en la anterior sin necesidad de conjunciones adicionales más allá de la vav.
La primera cláusula presenta una cadena de constructos: mizbach ha-zahav («altar del oro», con artículo en «zahav») seguido de li-qetoret («para el incienso») y luego li-fnei aron ha-edut («delante del arca del testimonio»). La expresión penei («rostro», H6440G) en constructo con aron produce el sentido locativo «delante de», que el hebreo bíblico forma regularmente a partir del sustantivo «rostro» en lugar de una preposición simple.
La segunda cláusula repite la misma lógica constructiva: masakh ha-petach («cubierta de la entrada») seguido de la-mishkan («para/al tabernáculo»), donde la preposición la (H9005) fusionada con el artículo indica destino o pertenencia («del tabernáculo» o «para el tabernáculo»).
Divergencias entre versiones
La LXX, en la segunda cláusula, traduce mishkan («tabernáculo», H4908) como «σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου» («tienda del testimonio»), añadiendo el término «testimonio» que en el hebreo de esta cláusula no aparece — el hebreo solo repite edut en la primera cláusula, ligado a aron («arca»), no a mishkan. Además, la LXX renderiza masakh ha-petach con dos términos, «κάλυμμα καταπετάσματος» («cobertura de velo»), mientras el hebreo emplea un solo sustantivo constructo (masakh, H4539). La Vulgata, por su parte, traduce ese mismo término como «Tentorium» («pabellón/toldo»), una sola palabra que difiere de la doble expresión griega.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.