Éxodo 40:32
בְּבֹאָם אֶל־אֹהֶל מוֹעֵד וּבְקָרְבָתָם אֶל־הַמִּזְבֵּחַ יִרְחָצוּ כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת־מֹשֶֽׁה׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
בְּבֹאָ֞ם אֶל־אֹ֣הֶל מוֹעֵ֗ד וּבְקָרְבָתָ֛ם אֶל־הַמִּזְבֵּ֖חַ יִרְחָ֑צוּ כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃ ס
νεφέλη γὰρ ἦν ἐπὶ τῆς σκηνῆς ἡμέ καὶ πῦρ ἦν ἐπ’ αὐτῆς νυκτός, ἐναντίον παντὸς Ἰσραήλ, ἐν ταῖς ἀναζυγαῖς αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
operuit nubes tabernaculum testimonii, et gloria Domini implevit illud.
Siempre que entraban a la Carpa de Reunión o se acercaban al altar, se lavaban, tal como Yehová se lo había ordenado a Moisés.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cuando entraban en el tabernáculo del testimonio, y cuando se llegaban al altar, se lavaban; como Jehová había mandado á Moisés.
They washed whenever they entered the Tent of Meeting or approached the altar, just as the LORD had commanded Moses.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una norma de purificación ritual: cada vez que los sacerdotes entraban en la tienda de reunión o se acercaban al altar, debían lavarse. La cláusula final atribuye este mandato a Yehová, transmitido a Moisés.
Palabras clave
- vo'am («venir», H0935) — infinitivo qal con sufijo pronominal «ellos»; construcción temporal-causal («al entrar ellos»), no una acción puntual sino una condición recurrente.
- 'ohel mo'ed («tienda [de] reunión», H0168/H4150) — sustantivo en estado constructo: 'ohel («tienda») rige a mo'ed («reunión»), formando la expresión fija «tienda de reunión».
- korvatam («al acercarse ellos», H7126) — infinitivo qal con sufijo pronominal, paralelo estructural a vo'am; ambas construcciones infinitivas con preposición be- generan las dos cláusulas temporales del versículo.
- yirjatzu («lavarán/se lavaban», H7364) — imperfecto qal, tercera persona plural; el imperfecto en hebreo bíblico puede expresar acción habitual o repetida, no solo futuro.
- tzivah («mandó», H6680) — perfecto piel; el tema piel (intensivo) marca una acción de mandato completada, distinta del qal simple.
Lo que dice el texto
La sintaxis hebrea organiza el versículo en dos cláusulas temporales paralelas —be-vo'am («al entrar ellos») y u-ve-korvatam («y al acercarse ellos»)— seguidas de la acción principal, yirjatzu («se lavaban»), en imperfecto. Esta forma verbal no fija un momento único sino que comunica repetición o costumbre: cada vez que se producía la entrada o el acercamiento, seguía el lavado. El uso de dos infinitivos construidos con sufijos pronominales idénticos («ellos») refuerza la simetría entre ambas condiciones —entrar a la tienda, acercarse al altar— como disparadores equivalentes de la misma obligación.
La cláusula final, introducida por ka'asher («como», H0834) y cerrada con el perfecto tzivah («mandó»), enmarca toda la práctica descrita como cumplimiento de una orden previamente dada y completada por Yehová a Moisés. El marcador de objeto directo 'et (H0853) señala a Moisés como receptor gramatical del mandato, sin aportar significado semántico propio.
Divergencias entre versiones
Los textos de la Septuaginta y la Vulgata proporcionados no corresponden al contenido del versículo hebreo analizado: mientras el texto masorético trata del lavado ritual de los sacerdotes, los pasajes griego y latino citados describen la nube sobre el tabernáculo y la gloria de Yehová llenándolo. Esta discrepancia refleja una diferencia de numeración de versículos entre las tradiciones textuales de Éxodo 40, no una traducción alternativa del mismo contenido.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.