Éxodo 40:27

Resumen

El versículo narra que Moisés quemó incienso aromático sobre un objeto (presumiblemente el altar mencionado en el contexto inmediato), en cumplimiento de una orden previa de Yehová. La cláusula final subraya la conformidad de la acción con el mandato divino mediante la partícula comparativa.

Palabras clave

• yaqter («ofrecer: quemar», H6999A) — verbo en hifil, forma causativa que indica «hacer quemar/hacer subir en humo»; el sujeto implícito («él») es Moisés, continuando la vav narrativa de la secuencia de acciones del capítulo.
• qetoret («incienso», H7004) — sustantivo femenino en estado constructo, lo que indica una relación de dependencia con la palabra siguiente («incienso de especias»).
• sammim («especia», H5561) — sustantivo masculino plural que completa la construcción con qetoret, especificando el tipo de incienso.
• tsivvah («mandar», H6680) — verbo en piel, forma intensiva, y en perfecto, señalando una acción ya completada en el pasado respecto al momento narrado.
• 'et (H0853) — marcador de objeto directo que introduce a Mosheh como el destinatario del mandato de Yehová, sin aportar significado léxico propio.

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una oración narrativa encadenada por la vav (H9001), típica de la secuencia de eventos en la sección final de Éxodo 40. El verbo yaqter en hifil comunica que el sujeto no simplemente quema algo, sino que «hace que suba en humo», un matiz causativo que las traducciones («encendió», «burned», «quemó») no siempre distinguen del hifil frente a otras formas verbales de combustión.

La construcción qetoret sammim («incienso de especias», H7004 + H5561) es un estado constructo: el primer sustantivo depende gramaticalmente del segundo, indicando que el incienso está compuesto o caracterizado por esas especias, sin que el hebreo especifique aquí cuáles son.

La cláusula final, introducida por ka'asher («como», H9004 + H0834D), establece una comparación explícita entre la acción realizada y el mandato de Yehová, expresado con tsivvah en piel perfecto — una acción completada y de intensidad verbal marcada, distinta de una simple orden en qal. El objeto directo de ese mandato, 'et Mosheh, queda señalado por el marcador H0853, que no tiene valor semántico propio sino sintáctico.

Divergencias entre versiones

El texto de la Septuaginta (Swete) provisto para este versículo no corresponde al contenido del hebreo: menciona el establecimiento del patio alrededor del tabernáculo y del altar, y la finalización de toda la obra por parte de Moisés, sin referencia alguna al incienso. Esto constituye una divergencia de contenido entre el TM y el texto griego citado, no meramente de traducción.

La Vulgata, por su parte, introduce los términos «altare holocausti» («altar de holocausto») y «holocaustum, et sacrificia» («holocausto y sacrificios»), donde el hebreo especifica únicamente qetoret sammim («incienso de especias»). La Vulgata traduce así una acción de sacrificio de holocaustos donde el hebreo indica específicamente la quema de incienso.