Éxodo 40:25

Resumen

El versículo narra que Moisés hizo subir (encendió) las lámparas del candelabro «delante de» Jehová, cumpliendo así una orden previamente recibida. La frase cierra la secuencia de instalación del tabernáculo con la fórmula de cumplimiento «como Jehová había mandado a Moisés».

Palabras clave

• i.Ya.'al («subir: establecer», H5927H) — verbo en hifil, forma causativa: no es «subir» en sentido simple, sino «hacer subir», de donde deriva el sentido de «encender» (hacer subir la llama). Está en narrativo, indicando la siguiente acción de la secuencia.
• ne.Rot («lámpara», H5216A) — sustantivo femenino plural, objeto de la acción causativa: son las lámparas las que «se hacen subir» (se encienden).
• f.Nei («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo masculino plural en estado constructo, que rige el nombre siguiente («rostro de Jehová»), expresión que en la sintaxis hebrea funciona como locución prepositiva de proximidad o presencia.
• tzi.Vah («mandar», H6680) — verbo en piel (forma intensiva) y en perfecto, expresando una acción ya completada: la orden de Jehová antecede y motiva la ejecución narrada.
• 'et- (marcador de objeto directo, H0853) — partícula sin traducción propia que señala a mo.Sheh («Moisés», H4872) como destinatario del mandato.

Lo que dice el texto

La oración se articula en dos cláusulas unidas por ka'asher («como», H0834D): la primera narra la acción de Moisés (vayya'al ha-nerot lifney YHWH, «y subió las lámparas delante de Jehová»), la segunda es la fórmula de cumplimiento (ka'asher tzivvah YHWH et-Mosheh, «como Jehová había mandado a Moisés»). El verbo ya'al en hifil no describe un movimiento físico de las lámparas hacia arriba, sino que causa que «suba» algo asociado a ellas —la llama—, de donde las traducciones optan por «encendió» o «puso» las lámparas. La expresión lifney YHWH, construida sobre el sustantivo constructo pené («rostro de»), no indica una ubicación geográfica precisa sino una relación de proximidad ritual con la divinidad, matiz que las traducciones («delante de», «en la presencia de») intentan capturar sin poder reproducir la imagen literal del «rostro».

Divergencias entre versiones

El hebreo describe la acción sobre nerot («lámparas», H5216A), mientras que tanto la LXX (θυμίαμα τῆς συνθέσεως, «incienso de la composición») como la Vulgata (incensum aromatum, «incienso de aromas») hablan de una ofrenda de incienso quemada sobre el altar, no del encendido de las lámparas. Esta divergencia es sustancial: el texto griego y el latino describen un objeto y una acción distintos de los que presenta el texto hebreo masorético.