Éxodo 40:11

Resumen

El versículo instruye ungir la fuente (kiyor) y su base, y luego consagrar ese conjunto. La frase se construye con dos verbos en perfecto consecutivo que continúan una secuencia de acciones rituales, ambos con el sujeto implícito «tú» (masculino singular).

Palabras clave

• ma.shach.Ta («ungir», H4886) — verbo qal en perfecto consecutivo, segunda persona masculina singular; indica una acción puntual que se inserta en una cadena de instrucciones previas.
• ki.Yor («fuente», H3595) — sustantivo masculino singular, precedido del artículo determinado y del marcador de objeto directo 'et, lo que señala que es el complemento directo del verbo mashach.
• ka.N + o («base», H3653 + H9023) — sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo pronominal de tercera persona; literalmente «base de él [de la fuente]», vinculando gramaticalmente ambos objetos.
• ki.dash.Ta («consagrar», H6942G) — verbo piel en perfecto consecutivo; la conjugación piel indica una acción intensiva o factitiva («hacer santo»), distinta de la forma simple qal usada para «ungir».
• 'o.T + o («lo», H0853 + H9033) — marcador de objeto directo con sufijo de tercera persona masculina singular; el pronombre singular recoge como una sola unidad los dos objetos mencionados antes (la fuente y su base).

Lo que dice el texto

La estructura hebrea encadena dos oraciones mediante la vav narrativa, típica de las secuencias de instrucciones legales o rituales en este tipo de textos. El primer verbo, mashach en qal, rige dos objetos directos coordinados por ve- («y»): «la fuente» y «su base», ambos marcados con el objeto directo 'et. El segundo verbo, qadash en piel, retoma esos mismos referentes mediante el sufijo pronominal singular en 'oto («lo»), tratándolos gramaticalmente como una sola entidad compuesta a efectos de la consagración, aunque en la primera cláusula se presentan como dos elementos separados (fuente + base).

El contraste entre la conjugación qal de mashach y la piel de qadash no es visible en las traducciones al español, que traducen ambos simplemente como «ungir» y «consagrar»; sin embargo, la piel de qadash marca morfológicamente una acción causativa-intensiva («hacer santo»), distinta de la acción simple de untar aceite.

Divergencias entre versiones

El texto de la Septuaginta (Swete) que se ofrece aquí no corresponde al contenido del versículo hebreo: menciona vestir «las vestiduras santas» y consagrar a una persona («lo», «me»), mientras que el hebreo habla exclusivamente de ungir y consagrar la fuente y su base. La Vulgata (Clementina) sí menciona «labrum cum basi sua» (la fuente con su base), coincidiendo con el objeto hebreo, pero añade una cláusula final —«omnia unctionis oleo consecrabis, ut sint Sancta sanctorum»— que no tiene equivalente en el texto hebreo provisto, el cual concluye simplemente con ve-qidashta 'oto («y lo consagrarás»).