Éxodo 4:9
וְהָיָה אִם־לֹא יַאֲמִינוּ גַּם לִשְׁנֵי הָאֹתוֹת הָאֵלֶּה וְלֹא יִשְׁמְעוּן לְקֹלֶךָ וְלָקַחְתָּ מִמֵּימֵי הַיְאֹר וְשָׁפַכְתָּ הַיַּבָּשָׁה וְהָיוּ הַמַּיִם אֲשֶׁר תִּקַּח מִן־הַיְאֹר וְהָיוּ לְדָם בַּיַּבָּֽשֶׁת׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהָיָ֡ה אִם־לֹ֣א יַאֲמִ֡ינוּ גַּם֩ לִשְׁנֵ֨י הָאֹת֜וֹת הָאֵ֗לֶּה וְלֹ֤א יִשְׁמְעוּן֙ לְקֹלֶ֔ךָ וְלָקַחְתָּ֙ מִמֵּימֵ֣י הַיְאֹ֔ר וְשָׁפַכְתָּ֖ הַיַּבָּשָׁ֑ה וְהָי֤וּ הַמַּ֙יִם֙ אֲשֶׁ֣ר תִּקַּ֣ח מִן־הַיְאֹ֔ר וְהָי֥וּ לְדָ֖ם בַּיַּבָּֽשֶׁת׃
καὶ ἔσται ἐὰν μὴ πιστεύσωσίν σοι τοῖς δυσὶ σημείοις τούτοις μηδὲ εἰσακούσωσιν τῆς φωνῆς σου, λήμψῃ ἀπὸ τοῦ ὕδατος τοῦ ποταμοῦ καὶ ἐκχεεῖς ἐπὶ τὸ ξηρόν, καὶ ἔσται τὸ ὕδωρ ὃ ἐὰν λάβῃς ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ αἷμα ἐπὶ τοῦ ξηροῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quod si nec duobus quidem his signis crediderint, neque audierint vocem tuam: sume aquam fluminis, et effunde eam super aridam, et quidquid hauseris de fluvio, vertetur in sanguinem.
Y si a pesar de estas dos señales no te creen ni te hacen caso, sacarás agua del río y la derramarás sobre la tierra seca. Esa agua del río se convertirá en sangre al tocar el suelo”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y si aun no creyeren á estas dos señales, ni oyeren tu voz, tomarás de las aguas del río, y derrámalas en tierra; y volverse han aquellas aguas que tomarás del río, se volverán sangre en la tierra.
But if they do not believe even these two signs or listen to your voice, take some water from the Nile and pour it on the dry ground. Then the water you take from the Nile will become blood on the ground.” The Appointment of Aaron
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta una condición de tercer nivel: si las dos señales anteriores no bastan para generar 'a·mi·nu («ser fiel/creer», H0539) ni para que se escuche la voz, se instruye una tercera señal que consiste en tomar agua del Yeor («Nilo», H2975G) y derramarla sobre tierra seca, tras lo cual el agua se convertirá en dam («sangre», H1818).
Palabras clave
- ya·'a·mi·nu («ser fiel», H0539) — verbo hifil (forma causativa) en imperfecto, tercera persona plural: expresa una acción no consumada, de ahí las traducciones «creyeren», «crediderint», «no te creen».
- 'otot («señal: milagrosa», H0226G) — sustantivo femenino plural con artículo definido y numeral shenei («dos», H8147) en constructo, precisando que se trata de las dos señales previas ya mencionadas.
- yishme'un («oír», H8085G) más nun parágica (H9013) — imperfecto con partícula de énfasis añadida al final, matiz que no tiene equivalente directo en las traducciones consultadas.
- ya·bashah / ya·bashet («tierra seca», H3004 / H3006) — el sustantivo aparece dos veces con formas ligeramente distintas (una sin preposición explícita, otra con ba «en/sobre», H9003), ambas femeninas singulares, marcando el lugar donde se derrama y luego donde se completa el prodigio.
- ha·yu («ser», H1961) — verbo qal en perfecto consecutivo, repetido tres veces en el pasaje, sosteniendo la secuencia narrativa de resultado: «y serán», «y serán sangre».
Lo que dice el texto
La frase se articula mediante una cadena de formas verbales en vav consecutivo (ve·haYah, ve·lakachTa, ve·shafachTa, ve·hayu) que en hebreo bíblico marca una secuencia de acciones o resultados encadenados: primero la condición («si no creen... ni oyen»), luego la instrucción («tomarás... derramarás»), y finalmente el resultado («serán... serán sangre»). Esta estructura secuencial es propia de la sintaxis hebrea y las traducciones la resuelven con futuros o imperativos según la lengua meta, perdiendo la marca formal del encadenamiento.
La condición negativa se dobla: lo' ya·'a·minu («no creyeren») y lo' yishme'un («no oyeren»), unidas por gam («también», H1571), lo que subraya que el fracaso de las dos señales anteriores debe ser total —ni la fe ni la audición— para que se active la tercera señal. El sustantivo 'otot aparece con el demostrativo 'elleh («estos», H0428) y el numeral en constructo, anclando gramaticalmente la referencia a señales ya conocidas por el interlocutor, sin necesidad de reintroducirlas.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yishme'un («oír») con εἰσακούσωσιν («escuchar atentamente, obedecer»), un verbo compuesto que añade matiz de atención activa, mientras que el hebreo usa el verbo simple «oír» (H8085G). La Vulgata sigue un patrón similar con audierint («oyeren»), más cercano al hebreo en sentido literal. Además, la nun parágica que enfatiza yishme'un en el texto masorético no tiene reflejo morfológico visible ni en la LXX ni en la Vulgata, que optan por formas verbales estándar sin marca adicional de énfasis.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.