Éxodo 4:10

Resumen

Moisés responde a Yehová usando una fórmula de súplica y niega ser «hombre de palabras», afirmando que su condición de dificultad en el habla no es nueva sino continua desde el pasado hasta el presente de la conversación. Cierra con una descripción de sí mismo mediante dos adjetivos referidos a órganos del habla.

Palabras clave

• bi («te ruego», H0994) — interjección que abre la súplica, matiz de ruego enfático que precede al título divino.
• ish devarim — ish («hombre», H0376G) en forma constructa seguido de devarim («palabra: hablar», H1697H) en plural: literalmente «hombre de palabras», expresión constructa que las traducciones vierten como «elocuente» o «hombre de palabra fácil».
• anokhi («yo», H0595) — pronombre personal independiente, repetido al inicio y al final del versículo, enmarcando la declaración sobre sí mismo.
• dabberkha — infinitivo piel de dabar («hablar», H1696G) con sufijo pronominal -kha («te», H9041): «al hablarte tú» o «desde que tú hablas», forma verbal intensiva con sujeto implícito en el sufijo.
• khevad-peh... khevad lashon — el adjetivo khevad («pesado», H3515) en forma constructa se repite dos veces, la primera con peh («labio: palabra», H6310I) y la segunda con lashon («lengua», H3956G): estructura paralela «pesado de labio... pesado de lengua».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques. El primero, introducido por la negación lo' («no», H3808), presenta la expresión constructa ish devarim («hombre de palabras») aplicada a anokhi («yo»): Moisés niega poseer esa cualidad. A continuación se despliega una secuencia temporal marcada tres veces por el adverbio gam («también», H1571) combinado con la preposición mi- («de/desde», H9006): mi-temol («desde ayer»), mi-shilshom («desde anteayer») y me-'az («desde el pasado»), reforzada por el infinitivo piel dabberkha («al hablarte tú», con sufijo H9041), que sitúa la condición de Moisés como constante incluso durante la conversación presente con la divinidad.

El segundo bloque, introducido por la partícula ki (H3588A, aquí con valor causal, «porque»), da la razón de esa negación mediante una estructura paralela de dos construcciones idénticas: el adjetivo khevad («pesado», H3515) en forma constructa aplicado sucesivamente a peh («labio», H6310I) y a lashon («lengua», H3956G), unidas por la conjunción u- («y», H9002). La repetición del pronombre anokhi al cierre retoma el que abría la declaración, produciendo un marco (inclusio) sobre la identidad del hablante.

Divergencias entre versiones

La LXX no reproduce la estructura hebrea «hombre de palabras»; en su lugar emplea οὐχ ἱκανός εἰμι («no soy apto/capaz»), una expresión distinta que traslada el sentido a una noción de capacidad general en vez de la fórmula construida sobre ish + devarim. La Vulgata, con non sum eloquens («no soy elocuente»), se acerca más al matiz de facilidad verbal del hebreo, pero sin conservar la estructura constructa. Para los dos adjetivos finales, la LXX usa ἰσχνόφωνος («de voz débil») y βραδύγλωσσος («de lengua lenta»), términos griegos compuestos que no calcan el paralelismo hebreo khevad-peh / khevad lashon, mientras que la Vulgata emplea impeditioris et tardioris linguæ («de lengua más impedida y más tarda»), reduciendo ambas expresiones hebreas a una sola referencia a la lengua.