Éxodo 4:7
וַיֹּאמֶר הָשֵׁב יָֽדְךָ אֶל־חֵיקֶךָ וַיָּשֶׁב יָדוֹ אֶל־חֵיקוֹ וַיּֽוֹצִאָהּ מֵֽחֵיקוֹ וְהִנֵּה־שָׁבָה כִּבְשָׂרֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֗אמֶר הָשֵׁ֤ב יָֽדְךָ֙ אֶל־חֵיקֶ֔ךָ וַיָּ֥שֶׁב יָד֖וֹ אֶל־חֵיק֑וֹ וַיּֽוֹצִאָהּ֙ מֵֽחֵיק֔וֹ וְהִנֵּה־שָׁ֖בָה כִּבְשָׂרֽוֹ׃
καὶ εἶπεν πάλιν Εἰσένεγκον τὴν χέρα σου εἰς τὸν κόλπον σου. καὶ εἰσήνεγκεν τὴν χεῖρα εἰς τὸν κόλπον αὐτοῦ· καὶ ἐξήνεγκεν αὐτὴν ἐκ τοῦ κόλπου αὐτοῦ, καὶ πάλιν ἀπεκατέστη εἰς τὴν χρόαν τῆς σαρκὸς αὐτῆς·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Retrahe, ait, manum tuam in sinum tuum. Retraxit, et protulit iterum, et erat similis carni reliquæ.
Dios le ordenó: “Vuelve a meter la mano dentro de tu ropa”. Él la volvió a meter, y cuando la sacó, vio que estaba sana de nuevo, como el resto de su piel.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijo: Vuelve á meter tu mano en tu seno: y él volvió á meter su mano en su seno; y volviéndola á sacar del seno, he aquí que se había vuelto como la otra carne.
“ Put your hand back inside your cloak,” said the LORD. So Moses put his hand back inside his cloak, and when he took it out, it was restored, like the rest of his skin.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la segunda parte de la señal dada a Moisés: se le ordena volver a meter la mano en su vestidura, y al sacarla la piel ha regresado a su estado normal, comparada con el resto de su carne. La repetición triple de la raíz shuv («volver», H7725) estructura toda la secuencia de la acción.
Palabras clave
- hashev («volver», H7725G) — imperativo hifil (causativo): «haz volver» = mete de nuevo tu mano.
- yad·kha («tu mano», H3027G + H9021) — sustantivo en constructo con sufijo posesivo de segunda persona masculina.
- cheiq·kha («seno/vestidura», H2436H + H9021) — sustantivo en constructo con sufijo, designa el pliegue de la ropa contra el pecho.
- yotzi·ah («la sacó», H3318H) — hifil narrativo con sufijo pronominal femenino («la», H9034) que retoma «mano» (femenino en hebreo).
- shavah («había vuelto/se había restaurado», H7725H) — qal perfecto, tercera persona femenina: indica acción ya completada en el momento de la observación («he aquí que…»).
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una cadena de cuatro verbos en vav narrativa (vayomer, vayashev, vayotzi·ah, y la cláusula final introducida por ve-hinneh), típica de la prosa narrativa hebrea: orden, ejecución, extracción, resultado. Es notable que la misma raíz shuv (H7725) se emplea tres veces con formas y matices distintos: primero como imperativo hifil (hashev, «haz volver» = mete), luego como narrativo hifil (vayashev, «y volvió a meter»), y finalmente como perfecto qal (shavah, «se había vuelto/restaurado»). El hebreo explota así la polisemia de una sola raíz para narrar tanto el acto físico de meter la mano como el proceso de restauración de la piel, algo que las traducciones deben resolver con verbos diferentes («meter» vs. «restaurarse»).
La interjección hinneh («he aquí») marca el punto de vista de la observación directa, presentando el resultado como algo que se percibe en el momento, reforzado por el perfecto de shavah, que indica una acción ya consumada antes de ser vista.
Divergencias entre versiones
El hebreo cierra la frase con ki-vesaro («como su carne», H1320 en constructo con sufijo posesivo), una comparación directa con la propia carne de Moisés. La Vulgata traduce «similis carni reliquæ» («semejante a la carne restante/otra»), introduciendo la idea de «lo que queda» del cuerpo, matiz no presente en el sufijo posesivo hebreo. La LXX, por su parte, añade πάλιν («de nuevo») al inicio del versículo (πάλιν εἶπεν), elemento que no corresponde a ninguna palabra separada en el TAHOT, donde solo hay la vav narrativa vayomer.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.