Éxodo 4:6

Resumen

El versículo narra una orden divina a Moisés para que introduzca su mano en su vestidura, y el resultado inmediato: al sacarla, la mano aparece afectada por una condición descrita como tzara'at («ser leproso», H6879), comparada visualmente con la nieve.

Palabras clave

• yad («mano», H3027G) — sustantivo en estado constructo, repetido tres veces (líneas 9, 16, 26) siempre con sufijo pronominal, marcando la pertenencia («tu mano», «su mano»).
• cheq («seno: vestidura», H2436H) — sustantivo masculino singular en constructo, también con sufijo posesivo; su glosa dual (seno/vestidura) indica ambigüedad semántica en el término hebreo mismo.
• hi.ya.va' / yatza (H0935P) — verbo en hifil, forma causativa: "hacer venir/traer", aplicado tanto a la orden (imperativo) como a la acción narrada (forma narrativa).
• yatsa («salir: sacar», H3318H) — hifil narrativo, causativo: no es "salir" simple sino "hacer salir", describiendo la acción de extraer la mano.
• metzora'at («ser leproso», H6879) — participio pasivo en pual (intensiva pasiva), femenino singular constructo, concordando con yad (femenino): describe un estado resultante, no una acción puntual.

Lo que dice el texto

La estructura de la frase se organiza en tres movimientos verbales encadenados por la vav narrativa (H9001): la orden divina (hava na, imperativo hifil), la ejecución (vayave, hifil narrativo) y la extracción (vayotsi'ah, hifil narrativo). Los tres verbos comparten la raíz causativa hifil, lo que en hebreo crea una simetría gramatical entre "hacer entrar" y "hacer salir" que el español debe resolver con verbos distintos ("meter" / "sacar").

El sustantivo yad aparece siempre en estado constructo con sufijo pronominal, una construcción que en hebreo vincula estrechamente el objeto poseído (la mano) con su poseedor sin necesidad de partícula independiente. El resultado final se introduce con la interjección hinneh («he aquí», H2009), que en la sintaxis hebrea marca un momento de sorpresa o revelación dentro de la narración, funcionando como una pausa dramática antes de la descripción del estado de la mano. Ese estado se expresa mediante un participio pual (metzora'at), forma que en hebreo indica una condición ya consumada y persistente, no una acción en curso.

Divergencias entre versiones

El término cheq (H2436H) se traduce de modos distintos: RV1909 y SBLIBRE optan por "seno"/"ropa" respectivamente, mientras BSB traduce "cloak" (vestidura), reflejando la ambigüedad ya presente en la glosa hebrea («seno: vestidura»). La LXX usa κόλπον («pliegue, seno») y la Vulgata sinum, ambas coincidiendo con el sentido de "seno" antes que "vestidura" como tal.

Respecto al término metzora'at, la LXX omite una traducción léxica directa de "lepra" en la cláusula final, optando por ἐγενήθη... ὡσεὶ χιών («se hizo... como nieve»), sin el término griego equivalente a lepra que sí usa la Vulgata (leprosam) y las traducciones españolas («leprosa», «cubierta de lepra»).