Éxodo 4:5

Resumen

El versículo expresa la finalidad («para que crean») de una señal: que el pueblo reconozca que la divinidad identificada con los antepasados —Abraham, Isaac y Jacob— se ha manifestado a Moisés. La frase se construye mediante dos partículas subordinantes encadenadas y una serie de sustantivos en estado constructo que acumulan la identidad divina.

Palabras clave

• ya'aminu («ser fiel», H0539) — verbo en hifil (forma causativa) con matiz yusivo, tercera persona plural: «que ellos crean/lleguen a creer»; la forma causativa implica producir el estado de confianza, no solo tenerlo.
• nir'ah («ver», H7200G) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), perfecto: «ha sido visto» o «se ha aparecido»; la voz pasiva señala que el sujeto (Yehová) es el objeto de la manifestación visual, no el agente que mira.
• 'elohei («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural en estado constructo, repetido tres veces consecutivas («Dios de Abraham», «Dios de Isaac», «Dios de Jacob»); el estado constructo liga cada ocurrencia a un nombre propio distinto, generando una cadena de tres construcciones paralelas.
• 'avotam («padre», H0001G + sufijo H9028) — sustantivo en plural constructo con sufijo pronominal de tercera persona plural «de ellos»: indica que los antepasados pertenecen a un colectivo (ellos), no directamente al interlocutor.
• lema'an («porque/para que», H4616) — partícula subordinante que introduce la cláusula de propósito que rige toda la oración.

Lo que dice el texto

La oración se organiza mediante dos partículas subordinantes en cascada: lema'an introduce la finalidad general («para que crean»), y ki introduce el contenido específico de esa creencia («que se ha aparecido»). Esta doble subordinación es una construcción sintáctica que el español debe resolver con un solo «que», perdiendo la distinción entre el propósito y el contenido proposicional que el hebreo marca por separado.

El verbo nir'ah está en nifal, forma que en este caso funciona como pasiva del verbo «ver»: no se dice que Yehová mira, sino que Yehová «es visto» o «se hace ver» ante Moisés. La construcción con la preposición 'elei-kha («hacia ti») refuerza que el sujeto gramatical (Yehová) es quien resulta visible al destinatario del sufijo («ti»), y no al revés.

La secuencia final acumula el sustantivo 'elohei en estado constructo cuatro veces: primero unido a 'avotam («padres de ellos») y luego, en aposición, a cada patriarca por separado (Abraham, Isaac, Jacob). Esta repetición del estado constructo, en lugar de un solo genitivo con los tres nombres coordinados, produce un efecto de enumeración insistente que las traducciones mantienen mediante la repetición de «Dios de».

Divergencias entre versiones

El sufijo pronominal de 'avotam es de tercera persona plural («de ellos»), lo cual coincide con la LXX (τῶν πατέρων αὐτῶν, «de los padres de ellos») y con la Vulgata (patrum suorum, «de sus padres [de ellos]»), así como con BSB («their fathers») y SBLIBRE («sus antepasados»). RV1909, en cambio, traduce «tus padres», sustituyendo el sufijo de tercera persona plural del hebreo por uno de segunda persona singular, lo que introduce una referencia distinta a la que muestra el texto hebreo y las demás versiones citadas.