Éxodo 4:27
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶֽל־אַהֲרֹן לֵךְ לִקְרַאת מֹשֶׁה הַמִּדְבָּרָה וַיֵּלֶךְ וַֽיִּפְגְּשֵׁהוּ בְּהַר הָאֱלֹהִים וַיִּשַּׁק־לֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶֽל־אַהֲרֹ֔ן לֵ֛ךְ לִקְרַ֥את מֹשֶׁ֖ה הַמִּדְבָּ֑רָה וַיֵּ֗לֶךְ וַֽיִּפְגְּשֵׁ֛הוּ בְּהַ֥ר הָאֱלֹהִ֖ים וַיִּשַּׁק־לֽוֹ׃
Εἶπεν δὲ κύριος πρὸς Ἀαρών πορεύθητι εἰς συνάντησιν εἰς τὴν ἔρημον· καὶ ἐπορεύθη καὶ συνήντησεν αὐτῷ ἐν τῷ ὄρει τοῦ θεοῦ ,καὶ κατεφίλησαν ἀλλήλους.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dixit autem Dominus ad Aaron: Vade in occursum Moysi in desertum. Qui perrexit obviam ei in montem Dei, et osculatus est eum.
Yehová le dijo a Aarón: “Ve al desierto a encontrarte con Moisés”. Aarón fue, se encontró con él en el monte de Dios y lo besó.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Jehová dijo á Aarón: Ve á recibir á Moisés al desierto. Y él fué, y encontrólo en el monte de Dios, y besóle.
Meanwhile, the LORD had said to Aaron, “ Go and meet Moses in the wilderness.” So he went and met Moses at the mountain of God and kissed him.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra una orden divina a Aarón para que se dirija al desierto al encuentro de Moisés, seguida de la ejecución de esa orden: el encuentro efectivamente ocurre en «el monte de Dios» y culmina con un beso.
Palabras clave
va-yomer («decir», H0559) — forma verbal narrativa (vayiqtol) que marca la secuencia de la acción: «y entonces dijo».
lekh («ir», H1980G) — imperativo qal, la orden directa de Yehová a Aarón, sin partícula de cortesía adicional.
li-qrat («encontrar: toparse», H7122G) — infinitivo con preposición li, construcción que expresa finalidad («para encontrarse con»).
ha-midbara («desierto», H4057B + H9011) — sustantivo con he direccional final, morfema que indica movimiento «hacia» el desierto, matiz que el sustantivo aislado no porta.
har ha-Elohim («monte de Dios», H2022G + H0430G) — sustantivo en estado constructo seguido de Elohim, construcción de genitivo («monte de…»).
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena de formas verbales narrativas (vayiqtol): va-yomer (dijo), va-yelekh (fue), va-yifgeshehu (lo encontró) y va-yishaq (besó), todas con la vav narrativa que las va encadenando como una secuencia temporal continua de sucesos. Dentro de este marco narrativo se inserta el discurso directo de Yehová, que emplea el imperativo lekh seguido del infinitivo li-qrat «Moisés» — construcción que expresa el propósito del desplazamiento: ir con el fin de encontrarse.
El sustantivo ha-midbara lleva la terminación -ah (he direccional), morfema que en hebreo bíblico indica dirección de movimiento hacia un lugar sin necesidad de preposición adicional; esta marca gramatical no tiene equivalente morfológico en español, que debe suplirla con la preposición «al» o «hacia».
En va-yifgeshehu y va-yishaq-lo, los sufijos pronominales (-hu, «lo»; -o, «a él») indican que el sujeto de ambos verbos es Aarón y el objeto es Moisés: es Aarón quien encuentra y quien besa, no una acción reflexiva ni mutua expresada como tal en el hebreo. El lugar del encuentro se especifica mediante la construcción en estado constructo har ha-Elohim, «monte de Dios», donde el primer sustantivo (har) se vincula gramaticalmente al segundo (ha-Elohim) sin partícula de relación explícita, típico del genitivo hebreo.
Divergencias entre versiones
El hebreo dice va-yishaq-lo («y lo besó»), con sujeto singular (Aarón) y objeto singular (Moisés). La LXX traduce kai katephilēsan allēlous («y se besaron mutuamente»), empleando un verbo en plural con pronombre reciproco, lo que expresa una acción bilateral no explícita en el sufijo pronominal hebreo singular. La Vulgata, en cambio, sigue la estructura hebrea con osculatus est eum («besó a él»), manteniendo el sujeto singular y el objeto singular, coincidiendo en este punto con el texto masorético y no con la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.