Éxodo 4:21
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה בְּלֶכְתְּךָ לָשׁוּב מִצְרַיְמָה רְאֵה כָּל־הַמֹּֽפְתִים אֲשֶׁר־שַׂמְתִּי בְיָדֶךָ וַעֲשִׂיתָם לִפְנֵי פַרְעֹה וַאֲנִי אֲחַזֵּק אֶת־לִבּוֹ וְלֹא יְשַׁלַּח אֶת־הָעָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֣אמֶר יְהוָה֮ אֶל־מֹשֶׁה֒ בְּלֶכְתְּךָ֙ לָשׁ֣וּב מִצְרַ֔יְמָה רְאֵ֗ה כָּל־הַמֹּֽפְתִים֙ אֲשֶׁר־שַׂ֣מְתִּי בְיָדֶ֔ךָ וַעֲשִׂיתָ֖ם לִפְנֵ֣י פַרְעֹ֑ה וַאֲנִי֙ אֲחַזֵּ֣ק אֶת־לִבּ֔וֹ וְלֹ֥א יְשַׁלַּ֖ח אֶת־הָעָֽם׃
εἶπεν δὲ Κύριος πρὸς Μωυσῆν πορευομένου σου καὶ ἀποστρέφοντος εἰς Αἴγυ, ὅρα πάντα τὰ τέρατα ἃ ἔδωκα ἐν ταῖς χερσίν σου, ποιήσεις αὐτὰ Φαραώ· ἐγὼ δὲ σκληρυνῶ τὴν καρδίαν αὐτοῦ, καὶ οὐ μὴ ἐξαποστείλῃ τὸν λαόν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Dixitque ei Dominus revertenti in Ægyptum: Vide ut omnia ostenta quæ posui in manu tua, facias coram Pharaone: ego indurabo cor ejus, et non dimittet populum.
Yehová le dijo a Moisés: “Cuando regreses a Egipto, asegúrate de hacer ante el faraón todos los milagros que te he dado el poder de realizar. Pero yo haré que él se ponga terco, y no dejará ir al pueblo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijo Jehová á Moisés: Cuando hubiereis vuelto á Egipto, mira que hagas delante de Faraón todas las maravillas que he puesto en tu mano: yo empero endureceré su corazón, de modo que no dejará ir al pueblo.
The LORD instructed Moses, “ When you go back to Egypt, see that you perform before Pharaoh all the wonders that I have put within your power. But I will harden his heart so that he will not let the people go.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El texto narra una instrucción de Yehová a Moisés antes de su regreso a Egipto: debe realizar ante el Faraón los prodigios que se le han dado, mientras Yehová mismo anuncia que endurecerá el corazón del Faraón, de modo que este no dejará salir al pueblo.
Palabras clave
- mofetim («prodigio», H4159) — sustantivo masculino plural con artículo (ha, H9009), «los prodigios», en construcción con kol («todo», H3605) formando «todos los prodigios».
- samti («poner», H7760H) — verbo qal en perfecto, primera persona («yo he puesto»), indica acción ya completada por Yehová antes del momento narrado.
- 'achazzeq («fortalecer», H2388G) — verbo en piel (forma intensiva), imperfecto, primera persona («yo fortaleceré/endureceré»); la conjugación piel marca una acción intensiva o causativa, no simple.
- lib-o («corazón» + sufijo «su», H3820A + H9023) — sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal, «su corazón» (de él, el Faraón).
- yeshallach («enviar: dejar ir», H7971H) — verbo en piel, imperfecto, tercera persona masculina («él no dejará ir»); también en forma intensiva.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos verbales conectados por la vav narrativa (H9001/H9002). El primero es una orden dirigida a Moisés: el infinitivo constructo lekhet-kha («en tu ir», H1980G + sufijo) marca temporalidad («cuando vayas»), seguido del imperativo re'eh («ve/mira», H7200G), que introduce el objeto «todos los prodigios» (kol-ha-mofetim). La cláusula relativa 'asher samti («que he puesto», H7760H en perfecto) señala que la capacidad de hacer estos prodigios ya ha sido otorgada por Yehová.
El segundo movimiento cambia de sujeto: va-'ani («y yo», H0589) marca énfasis contrastivo — es Yehová mismo quien actuará sobre el corazón del Faraón. El verbo 'achazzeq está en piel, forma verbal que en hebreo bíblico suele denotar intensidad o causación, distinta de la forma simple qal. Lo mismo ocurre con yeshallach («dejar ir»), también en piel, verbo que en este contexto recurrente se asocia con la acción de «despachar» o «liberar» al pueblo. La negación lo' (H3808) antepuesta al verbo imperfecto proyecta la acción hacia el futuro: el resultado (no dejar ir al pueblo) se presenta como consecuencia de la acción de Yehová sobre el corazón del Faraón, ambas en la misma línea temporal del imperfecto.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'achazzeq («fortaleceré», H2388G) con el verbo griego sklērynō («endurecer»), lo cual coincide semánticamente con la Vulgata (indurabo, «endureceré») y con las traducciones al español («endureceré»), aunque la glosa provista del hebreo es «fortalecer». La raíz hebrea chazaq remite literalmente a fortaleza o firmeza, mientras que las versiones griega y latina optan por un matiz de endurecimiento, que las traducciones modernas en español mantienen.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.