Éxodo 4:20
וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת־אִשְׁתּוֹ וְאֶת־בָּנָיו וַיַּרְכִּבֵם עַֽל־הַחֲמֹר וַיָּשָׁב אַרְצָה מִצְרָיִם וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת־מַטֵּה הָאֱלֹהִים בְּיָדֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּקַּ֨ח מֹשֶׁ֜ה אֶת־אִשְׁתּ֣וֹ וְאֶת־בָּנָ֗יו וַיַּרְכִּבֵם֙ עַֽל־הַחֲמֹ֔ר וַיָּ֖שָׁב אַ֣רְצָה מִצְרָ֑יִם וַיִּקַּ֥ח מֹשֶׁ֛ה אֶת־מַטֵּ֥ה הָאֱלֹהִ֖ים בְּיָדֽוֹ׃
ἀναλαβὼν δὲ Μωυσῆς τὴν γυναῖκα καὶ τὰ παιδία ἀνεβίβασεν αὐτὰ ἐπὶ τὰ ὑποζύγια, καὶ ἐπέστρεψεν εἰς Αἴγυπτον· ἔλαβεν δὲ Μωυσῆς τὴν ῥάβδον τὴν παρὰ τοῦ θεοῦ ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Tulit ergo Moyses uxorem suam, et filios suos, et imposuit eos super asinum: reversusque est in Ægyptum, portans virgam Dei in manu sua.
Moisés tomó a su esposa y a sus hijos, los montó en un burro y emprendió el regreso a Egipto. Moisés llevaba en la mano la vara de Dios.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces Moisés tomó su mujer y sus hijos, y púsolos sobre un asno, y volvióse á tierra de Egipto: tomó también Moisés la vara de Dios en su mano.
So Moses took his wife and sons, put them on a donkey, and headed back to Egypt. And he took the staff of God in his hand.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra tres acciones sucesivas de Moisés: tomar a su esposa e hijos, montarlos sobre un asno y regresar a Egipto, y tomar consigo la vara de Dios. La secuencia se construye mediante una cadena de verbos narrativos conectados por la vav consecutiva.
Palabras clave
- va-yi.Kach («tomar», H3947) — verbo qal en forma narrativa (vav + prefijo), indica la acción sucesiva "y tomó"; aparece dos veces en el versículo (líneas 2 y 23), enmarcando toda la unidad.
- va-yar.ki.Vem («montar», H7392) — verbo en hifil, forma causativa: no dice que los hijos "montaron" por sí mismos, sino que Moisés "los hizo montar" sobre el animal.
- va-Ya.shov («volver», H7725) — verbo qal narrativo que marca el punto de inflexión del relato: el regreso hacia Egipto.
- ma.Teh ha-'E.lo.Him («vara de Dios», H4294 + H0430) — sustantivo en estado constructo seguido del sustantivo con artículo; la construcción indica pertenencia o relación ("vara de/perteneciente a Dios").
- be-ya.D-o («en su mano», H3027 + sufijo H9023) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal, precisa la ubicación física del objeto portado.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza como una cadena de cláusulas narrativas unidas por la vav consecutiva (H9001), un recurso que en hebreo bíblico marca la sucesión temporal de eventos: "y tomó... y los montó... y volvió... y tomó". Esta estructura no distingue gramaticalmente entre acciones simultáneas o consecutivas más allá del orden de mención; simplemente encadena sucesos.
El verbo yar.ki.Vem («montar», H7392) está en hifil, la forma verbal causativa del hebreo. Esto significa que el sujeto (Moisés) no realiza la acción de montar, sino que la causa en otros: hace que la esposa e hijos suban al animal. La glosa simple "montar" no transmite por sí sola este matiz causativo, que sí está codificado en la morfología verbal hebrea.
La repetición del verbo yi.Kach («tomar», H3947G) en dos momentos del versículo —primero para la familia, luego para la vara— estructura el pasaje en dos movimientos paralelos, ambos introducidos por el mismo verbo y el mismo sujeto nombrado explícitamente (mo.Sheh, H4872) en ambas ocasiones, aunque el sujeto ya es conocido por el contexto inmediato.
La expresión 'Ar.tzah mitz.Ra.yim combina el sustantivo en constructo 'Ar.tza («tierra de», H0776) con la he direccional (H9011), un morfema que en hebreo indica movimiento hacia un lugar ("hacia la tierra de Egipto"), matiz direccional que las glosas de "tierra" y "Egipto" por separado no muestran.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el hifil yar.ki.Vem con ἀνεβίβασεν αὐτὰ ἐπὶ τὰ ὑποζύγια, usando el plural ὑποζύγια («animales de carga») donde el hebreo tiene el singular con artículo ha-cha.Mor («el asno», H2543). La Vulgata sigue el singular hebreo con super asinum. La LXX también añade la preposición παρὰ («de junto a, proveniente de») en τὴν ῥάβδον τὴν παρὰ τοῦ θεοῦ, una construcción distinta de la relación de estado constructo hebrea ma.Teh ha-'E.lo.Him («vara de Dios»), aunque ambas expresan una relación de pertenencia o procedencia.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.