Éxodo 4:14
וַיִּֽחַר־אַף יְהוָה בְּמֹשֶׁה וַיֹּאמֶר הֲלֹא אַהֲרֹן אָחִיךָ הַלֵּוִי יָדַעְתִּי כִּֽי־דַבֵּר יְדַבֵּר הוּא וְגַם הִנֵּה־הוּא יֹצֵא לִקְרָאתֶךָ וְרָאֲךָ וְשָׂמַח בְּלִבּֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּֽחַר־אַ֨ף יְהוָ֜ה בְּמֹשֶׁ֗ה וַיֹּ֙אמֶר֙ הֲלֹ֨א אַהֲרֹ֤ן אָחִ֙יךָ֙ הַלֵּוִ֔י יָדַ֕עְתִּי כִּֽי־דַבֵּ֥ר יְדַבֵּ֖ר ה֑וּא וְגַ֤ם הִנֵּה־הוּא֙ יֹצֵ֣א לִקְרָאתֶ֔ךָ וְרָאֲךָ֖ וְשָׂמַ֥ח בְּלִבּֽוֹ׃
καὶ θυμωθεὶς ὀργῇ κύριος ἐπὶ Μωυσῆν εἶπεν οὐκ ἰδοὺ Ἀαρὼν ὁ ἀδελφός σου ὁ Λευείτης ; ἐπίσταμαι ὅτι λαλῶν λαλήσει αὐτός σοι· καὶ ἰδοὺ αὐτὸς ἐξελεύσεται εἰς συνάντησίν σοι, καὶ ἰδών σε χαρήσεται ἐν ἑαυτῷ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Iratus Dominus in Moysen, ait: Aaron frater tuus Levites, scio quod eloquens sit: ecce ipse egreditur in occursum tuum, vidensque te lætabitur corde.
Entonces Yehová se enojó con Moisés y le dijo: “¿Qué hay de tu hermano Aarón, el levita? Yo sé que él habla muy bien. Además, ya viene en camino a buscarte, y se alegrará mucho al verte.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces Jehová se enojó contra Moisés, y dijo: ¿ No conozco yo á tu hermano Aarón, Levita, y que él hablará? Y aun he aquí que él te saldrá á recibir, y en viéndote, se alegrará en su corazón.
Then the anger of the LORD burned against Moses, and He said, “ Is not Aaron the Levite your brother? I know that he can speak well, and he is now on his way to meet you. When he sees you, he will be glad in his heart.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El pasaje narra la reacción de YHWH ante las excusas de Moisés: se encendió su ira contra él, y a continuación se le informa que Aarón, su hermano levita, puede hablar por él, que ya viene a su encuentro y que se alegrará al verlo.
Palabras clave
yichar («encenderse en ira», H2734) — verbo qal narrativo, forma parte de la expresión idiomática "se encendió la nariz/ira de". af («rostro: ira», H0639G) — sustantivo en estado constructo, literalmente "nariz de", que junto al verbo anterior forma la locución fija para la ira divina. daber / yedaber («hablar», H1696G) — infinitivo absoluto seguido de imperfecto de la misma raíz (piel), construcción que intensifica o confirma la acción: "hablar, hablará él". yatze' («salir», H3318G) — participio qal, indica una acción en curso o inminente: "él está saliendo/viene saliendo" al encuentro de Moisés. sama'j («alegrarse», H8055) — perfecto consecutivo, continúa la cadena narrativa iniciada por los verbos anteriores con vav.
Lo que dice el texto
La oración se abre con la fórmula narrativa wayyichar-af YHWH be-Moshe, construcción idiomática hebrea que usa el sustantivo af («nariz/ira») como sujeto gramatical del verbo yichar («encenderse»), de modo literal "se encendió la nariz de YHWH contra Moisés". A esto sigue una pregunta introducida por la partícula interrogativa ha- más la negación lo', que en hebreo produce una interrogación retórica con expectativa de respuesta afirmativa: "¿no es Aarón tu hermano, el levita?". El verbo yada'ti («yo sé», perfecto) aparece como cláusula introducida por ki («que»/«porque»), separada gramaticalmente de la pregunta anterior.
La frase daber yedaber hu' combina un infinitivo absoluto con el imperfecto de la misma raíz piel, recurso hebreo de énfasis que refuerza la certeza de la acción verbal ("hablar hablará él", es decir, ciertamente hablará). El participio yotze' describe a Aarón como alguien ya "en proceso de salir" hacia el encuentro, matiz de continuidad que el participio aporta frente a un simple futuro. La secuencia final encadena tres perfectos consecutivos (ra'akha, sama'j) que continúan la narración: el encuentro, la vista y la alegría se presentan como eslabones de una misma cadena de eventos.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la locución idiomática wayyichar-af con dos términos griegos, θυμωθεὶς («enojado») y ὀργῇ («con ira»), duplicando conceptualmente lo que el hebreo expresa con la fórmula fija verbo+sustantivo.
La Vulgata omite la interrogación retórica marcada por ha-lo' y presenta la frase como afirmación directa («Aaron frater tuus Levites, scio quod eloquens sit»), sin conservar la estructura de pregunta que sí mantienen el hebreo, la LXX (οὐκ ἰδοὺ) y el RV1909.
Respecto al énfasis verbal daber yedaber («hablar hablará»), la LXX lo reproduce con la construcción paralela λαλῶν λαλήσει, mientras que la Vulgata lo reduce a un adjetivo, «eloquens sit» («que es elocuente»), sin la duplicación de raíz presente en el hebreo.
También difieren las traducciones al español en la interpretación de ha-lo': RV1909 la vierte como pregunta negativa ("¿No conozco yo...?"), mientras que SBLIBRE la traduce como pregunta abierta ("¿Qué hay de tu hermano...?"), reorganizando la relación entre la interrogación y la cláusula yada'ti.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.