Éxodo 4:13

Resumen

Moisés responde a la orden divina con una súplica introducida por la interjección de ruego bi y el título Adonai, seguida de un imperativo («envía») y una construcción con yad («mano») que resulta gramaticalmente elíptica: no incluye un sujeto explícito para la acción que se pide.

Palabras clave

bi («te ruego», H0994) — interjección de súplica que marca el tono suplicante de la respuesta, distinta de una simple negativa.

Adonai («Señor», H0136) — título usado como vocativo, forma de dirigirse a la divinidad.

shelach («enviar: partir», H7971) — verbo en imperativo qal, segunda persona masculina singular: es una orden directa dirigida al interlocutor divino.

yad («mano», H3027) — sustantivo en estado constructo, lo que indica que debe completarse con lo que sigue («mano de…»); es la pieza más ambigua de la frase.

tishlach («enviar: partir», H7971) — mismo verbo que en la posición 5, pero en imperfecto, segunda persona masculina singular: describe una acción no completada, en curso o futura, sin sujeto gramatical distinto explícito en el texto dado.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se construye como una súplica breve: la interjección bi junto con Adonai enmarca la petición dentro de un registro de ruego formal. El núcleo verbal está formado por dos apariciones de la misma raíz, shelach/tishlach (H7971), primero como imperativo («envía») y luego como imperfecto («enviarás»), unidas por la preposición be y el sustantivo constructo yad («mano de»). Esta repetición del mismo verbo en dos formas distintas, ligadas por «mano de», produce una construcción sintácticamente comprimida: literalmente «envía, por favor, por mano de enviarás», sin que el texto hebreo provisto especifique un objeto directo o un sujeto distinto para el segundo verbo.

Esta elipsis gramatical —la ausencia de un complemento explícito tras tishlach— es el rasgo más notable de la frase: el hebreo deja implícito a quién se refiere la segunda acción de enviar, apoyándose únicamente en la estructura repetitiva del verbo y en la preposición be-yad.

Divergencias entre versiones

El hebreo (TAHOT) no contiene ningún término equivalente a «otro» u «otra persona»; la frase se limita a la construcción shelach-na be-yad-tishlach. La LXX, en cambio, traduce con un objeto explícito: προχείρισαι δυνάμενον ἄλλον ὃν ἀποστελεῖς («designa a otro capaz, a quien enviarás»), añadiendo ἄλλον («otro») y δυνάμενον («capaz»), ausentes en el hebreo dado. La Vulgata sigue una vía intermedia, más cercana a la estructura hebrea: mitte quem missurus es («envía a quien has de enviar»), sin agregar «otro» pero interpretando yad como referido a una persona mediante el pronombre relativo quem. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) divergen entre sí: RV1909 mantiene la fórmula «por mano del que has de enviar», más literal; BSB y SBLIBRE optan por explicitar «otra persona», siguiendo la interpretación de la LXX antes que la construcción elíptica del hebreo.