Éxodo 4:11

Resumen

El versículo presenta una serie de preguntas retóricas que Jehová dirige a Moisés, cuestionando quién es responsable de las capacidades sensoriales y del habla humana (boca, mudez, sordera, vista, ceguera), y concluye con la afirmación de que esa autoría le corresponde a él mismo.

Palabras clave

• mi («¿quién?», H4310) — pronombre interrogativo que abre ambas preguntas centrales del versículo, repetido para marcar el paralelismo retórico.
• sam («poner: hacer», H7760A) — verbo qal en perfecto, indicando una acción ya completada («¿quién puso...?»).
• yasum («poner: hacer», H7760A) — misma raíz que sam, pero en imperfecto, lo que introduce un matiz de acción en curso o habitual («¿quién hace...?») frente al perfecto anterior.
• peh («labio/boca», H6310G) — sustantivo masculino singular, objeto directo de la primera pregunta.
• halo (compuesto de ha interrogativa H9008 + lo' «no» H3808) — partícula que forma una pregunta retórica negativa, esperando respuesta afirmativa («¿no soy yo...?»).

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en tres preguntas retóricas encadenadas por la conjunción 'o («o», H0176A), que enlaza cuatro condiciones humanas en dos pares: illem («mudo», H0483) y cheresh («sordo», H2795) por un lado, piqueach («que ve», H6493) y 'iver («ciego», H5787) por otro. La gramática hebrea distingue dos tiempos verbales dentro de la misma raíz sum: la primera pregunta usa el perfecto sam (H7760A), presentando la acción de dar boca al hombre como un hecho consumado; la segunda emplea el imperfecto yasum (misma raíz), lo que en la sintaxis hebrea suele señalar una acción continua o característica, no necesariamente puntual. Esta alternancia verbal no se refleja en las traducciones consultadas, que homogenizan ambos verbos con un único tiempo («hizo» o «hace»).

La pregunta final se construye con la partícula interrogativa ha (H9008) prefijada a la negación lo' (H3808), formando halo, estructura típica hebrea para preguntas que presuponen una respuesta afirmativa («¿no soy yo, Jehová?»). El pronombre 'anokhi («yo», H0595) antecede al nombre YHWH (H3068G), reforzando la identificación del hablante como sujeto de la acción descrita en las preguntas previas.

Divergencias entre versiones

El hebreo usa el pronombre sufijado elav («hacia él», combinando H0413 y H9033) sin nombrar a Moisés explícitamente; la LXX añade el nombre propio (πρὸς Μωυσῆν), precisando el destinatario que el hebreo deja implícito.

En la enumeración de condiciones, la LXX traduce illem («mudo», H0483) como δύσκωφον (un término griego más cercano a «con dificultad auditiva») en vez de un equivalente directo de «mudo», mientras que la Vulgata mantiene mutum como correspondencia más cercana al hebreo. El SBLIBRE reestructura sintácticamente el versículo, fusionando las tres preguntas hebreas en una construcción de dos oraciones, alterando el paralelismo retórico presente en el texto masorético.