Éxodo 39:8
וַיַּעַשׂ אֶת־הַחֹשֶׁן מַעֲשֵׂה חֹשֵׁב כְּמַעֲשֵׂה אֵפֹד זָהָב תְּכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי וְשֵׁשׁ מָשְׁזָֽר׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּ֧עַשׂ אֶת־הַחֹ֛שֶׁן מַעֲשֵׂ֥ה חֹשֵׁ֖ב כְּמַעֲשֵׂ֣ה אֵפֹ֑ד זָהָ֗ב תְּכֵ֧לֶת וְאַרְגָּמָ֛ן וְתוֹלַ֥עַת שָׁנִ֖י וְשֵׁ֥שׁ מָשְׁזָֽר׃
καὶ ἐποίησεν ἐξ αὐτῶν τὰς βάσεις τῆς θύρας τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Fecit et rationale opere polymito juxta opus superhumeralis, ex auro, hyacintho, purpura, coccoque bis tincto, et bysso retorta:
También hicieron el pectoral, obra de un artesano experto. Lo hicieron con los mismos materiales que el efod: hilo de oro, y lino fino torcido de color azul, púrpura y escarlata.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Hizo también el racional de primorosa obra, como la obra del ephod, de oro, jacinto, y púrpura, y carmesí, y lino torcido.
He made the breastpiece with the same workmanship as the ephod, with gold, with blue, purple, and scarlet yarn, and with finely spun linen.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la fabricación del pectoral (choshen, H2833) siguiendo la misma técnica que el efod, con los materiales especificados: oro, azul, púrpura, escarlata y lino torcido. Es una cláusula narrativa que describe tanto el objeto confeccionado como su proceso de elaboración y sus componentes.
Palabras clave
- va-iYa'as («y él hizo», H6213H) — verbo qal en forma narrativa (vav + imperfecto), indica una acción puntual y completada dentro de la secuencia del relato: «y entonces hizo».
- Choshen («pectoral», H2833) — sustantivo masculino singular, objeto directo marcado por 'et (H0853), el elemento fabricado.
- ma'aSeh choShev («obra de quien idea/diseña», H4639G + H2803G) — construcción de sustantivo en estado constructo seguido de participio: literalmente «obra de un ideador», describe la calidad técnica del trabajo mediante un participio que designa al agente que concibe el diseño.
- ke-ma'aSeh 'eFod («como la obra del efod», H4639G + H0646) — la preposición ke («como») introduce una comparación explícita de técnica entre dos piezas.
- maShezar («torcido», H7806) — participio pasivo en hofal (forma causativa pasiva), indica que el lino fue sometido a un proceso de torsión por otro agente, no que se torciera por sí mismo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques: primero la acción y el objeto (va-iYa'as et ha-choshen), luego una doble calificación de la obra —su técnica (ma'aSeh choShev, «obra de quien idea») comparada con la del efod (ke-ma'aSeh 'eFod)— y finalmente la lista de materiales en aposición, sin conjunción que los introduzca formalmente salvo entre ellos mismos (zaHav, teKhelet, ve-'argaMan, ve-toLa'at shaNi, ve-Shesh maShezar).
El uso del participio choShev en estado constructo con ma'aSeh es notable: no dice simplemente «obra buena» sino «obra de [alguien que] diseña», lo que en hebreo confiere un matiz de intencionalidad técnica en el sustantivo mismo, algo que las traducciones («primorosa obra», «obra de un artesano experto») deben parafrasear con adjetivos o frases nominales, perdiendo la estructura constructa original. El último elemento, maShezar (hofal), señala que el lino fue objeto de un proceso pasivo de torsión, distinción morfológica que el hebreo marca pero que el castellano («lino torcido») no puede replicar sin recurrir también a una forma pasiva.
Divergencias entre versiones
El texto de la Septuaginta (según Swete) citado no corresponde a este versículo: describe la fabricación de las basas de la puerta del tabernáculo (τὰς βάσεις τῆς θύρας τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου), no el pectoral. Esto refleja una diferencia de numeración y contenido entre la tradición del texto hebreo (TM) y la LXX en esta sección de Éxodo, donde el orden de los capítulos sobre la confección del tabernáculo varía considerablemente entre ambas tradiciones textuales.
La Vulgata (rationale opere polymito) traduce choshen como «rationale» y ma'aSeh choShev como «opere polymito» («obra de tejido multicolor»), interpretación que enfatiza la variedad cromática antes que la noción de «diseño» o «idea» presente en el participio hebreo choShev.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.