Éxodo 39:7
וַיָּשֶׂם אֹתָם עַל כִּתְפֹת הָאֵפֹד אַבְנֵי זִכָּרוֹן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת־מֹשֶֽׁה׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיָּ֣שֶׂם אֹתָ֗ם עַ֚ל כִּתְפֹ֣ת הָאֵפֹ֔ד אַבְנֵ֥י זִכָּר֖וֹן לִבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃ פ
καὶ ὁ χαλκὸς τοῦ ἀφαιρέματος ἑβδομήκοντα τάλαντα καὶ χίλιοι πεντακόσιοι σίκλοι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
posuitque eos in lateribus superhumeralis in monimentum filiorum Israël, sicut præceperat Dominus Moysi.
Luego colocaron estas piedras en los tirantes del efod, para que sirvieran de recuerdo constante a favor de los israelitas, tal como Yehová se lo había ordenado a Moisés.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y púsolas sobre las hombreras del ephod, por piedras de memoria á los hijos de Israel; como Jehová lo había á Moisés mandado.
Then they fastened them on the shoulder pieces of the ephod as memorial stones for the sons of Israel, as the LORD had commanded Moses. The Breastpiece (Exodus 28:15–30)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la colocación de piedras sobre las hombreras del efod, piedras que sirven de recuerdo permanente para los hijos de Israel. La acción se presenta como ejecución de un mandato previo que YHWH dio a Moisés.
Palabras clave
- va-Yasem («poner: hacer», H7760A) — verbo qal en forma narrativa, con vav conversiva; el sujeto gramatical es 3ª persona singular masculino («él»), no explícito por nombre en este versículo.
- kitfot («hombro», H3802) — sustantivo femenino plural en estado constructo, exige un término que lo complete («hombreras de…»); aquí se une a ha-'efod.
- 'avnei («piedra», H0068G) — sustantivo femenino plural constructo, forma la cadena «piedras de memorial», donde el segundo término (zikkaron) especifica la función de las piedras.
- zikkaron («memorial», H2146) — sustantivo masculino singular; en construcción con 'avnei indica la finalidad conmemorativa del objeto, no su composición material.
- tzivvah («mandar», H6680) — verbo piel en perfecto, acción completada; el piel intensifica el sentido de «ordenar» respecto al qal, y el perfecto sitúa el mandato como acción previa y concluida.
Lo que dice el texto
La oración se organiza en dos bloques. El primero, introducido por la vav narrativa, describe la acción principal: va-Yasem 'otam («y puso/colocó a ellos»), donde el sufijo pronominal -am retoma un referente anterior (las piedras mencionadas en el contexto inmediato, no repetidas aquí). Le sigue la ubicación mediante la cadena constructa 'al kitfot ha-'efod («sobre las hombreras del efod»), y después una segunda cadena constructa, 'avnei zikkaron, que define la función de esas piedras como «piedras de memorial», complementada por li-vnei Yisra'el («para los hijos de Israel»).
El segundo bloque es una cláusula comparativa introducida por ka'asher («como/según que»), que enlaza la acción narrada con un mandato anterior: tzivvah YHWH et-Mosheh («YHWH mandó a Moisés»). El verbo tzivvah en piel perfecto marca una orden ya dada y cumplida, y la partícula de objeto directo 'et señala a Moisés como destinatario del mandato, no como agente de la acción narrada en el verbo principal. Esta estructura subraya la relación de conformidad entre lo ejecutado y lo ordenado, sin que el texto hebreo especifique quién ejecuta materialmente la colocación más allá del sujeto verbal singular implícito.
Divergencias entre versiones
El fragmento de la Septuaginta (Swete) citado no corresponde en contenido al versículo hebreo: mientras el TM describe la colocación de piedras memoriales sobre el efod, el texto griego provisto habla del bronce de la ofrenda y su peso en talentos y siclos. Esto refleja que la sección de la LXX relativa a la construcción del tabernáculo sigue un orden de materiales distinto al del TM en este bloque, por lo que el versículo LXXSWETE aquí citado no es equivalente temático a Éxodo 39:7 hebreo.
La Vulgata (posuitque eos) traduce el verbo en singular, coincidiendo con la morfología hebrea (va-Yasem, 3ª persona singular), mientras que las traducciones al español e inglés (RV1909 «púsolas», BSB «they fastened», SBLIBRE «colocaron») optan por formas que no marcan explícitamente al sujeto singular del hebreo, difuminando si la acción es atribuida a una persona o a un grupo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.