Éxodo 39:6
וַֽיַּעֲשׂוּ אֶת־אַבְנֵי הַשֹּׁהַם מֻֽסַבֹּת מִשְׁבְּצֹת זָהָב מְפֻתָּחֹת פִּתּוּחֵי חוֹתָם עַל־שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵֽל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַֽיַּעֲשׂוּ֙ אֶת־אַבְנֵ֣י הַשֹּׁ֔הַם מֻֽסַבֹּ֖ת מִשְׁבְּצֹ֣ת זָהָ֑ב מְפֻתָּחֹת֙ פִּתּוּחֵ֣י חוֹתָ֔ם עַל־שְׁמ֖וֹת בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
καὶ τοὺς χιλίους ἑπτακοσίους ἑβδομήκοντα πέντε σίκλους ἐποίησαν εἰς τὰς ἀγκύλας τοῖς στύλοις, καὶ κατεχρύσωσεν τὰς κεφαλίδος αὐτῶν καὶ κατεκόσμησεν αὐτούς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Paravit et duos lapides onychinos, astrictos et inclusos auro, et sculptos arte gemmaria nominibus filiorum Israël:
Prepararon las piedras de ónice y las montaron en engastes de oro. Las piedras fueron grabadas con el mismo cuidado que un joyero graba un sello, con los nombres de las tribus de Israel.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y labraron las piedras oniquinas cercadas de engastes de oro, grabadas de grabadura de sello con los nombres de los hijos de Israel:
They mounted the onyx stones in gold filigree settings, engraved like a seal with the names of the sons of Israel.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la fabricación de dos piedras de ónice que fueron montadas en engastes de oro y grabadas, a la manera de un sello, con los nombres de los hijos de Israel. El texto se enmarca en la narración de la confección del efod sacerdotal.
Palabras clave
- shoham («ónice», H7718): sustantivo masculino singular con artículo determinado, precedido por 'avnei («piedra», H0068G) en estado constructo, formando la expresión «las piedras de ónice».
- musaBot («girar: rodear», H5437H): participio pasivo hofal (causativo-pasivo), femenino plural; describe las piedras como «hechas rodear», es decir, encerradas o engastadas por un agente externo.
- mishbeTzot («filigrana», H4865): sustantivo femenino plural en estado constructo, indica el material que rodea la piedra: «engastes de oro».
- mefutaChot («grabar», H6605B): participio pasivo pual (intensivo-pasivo), femenino plural; señala una acción de grabado realizada con intensidad o cuidado técnico sobre las piedras.
- pituChei choTam («grabado de sello», H6603 + H2368): construcción en estado constructo que compara la técnica del grabado con la de un sello, sustantivo masculino singular chotam que especifica el tipo de grabado.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se construye mediante una cadena de estados constructos y participios pasivos que describen el proceso de manufactura en varias capas. El sujeto implícito («ellos», marcado en el verbo ya'aSu, H6213H, en forma narrativa qal) realiza la acción principal de «hacer», introducida por la vav narrativa (va, H9001) que enlaza este versículo con la secuencia de fabricación del tabernáculo. El objeto directo, marcado por 'et (H0853), son «las piedras de ónice» ('avnei ha-shoham).
A partir de ahí, dos participios pasivos —musaBot (hofal) y mefutaChot (pual)— califican sucesivamente a las piedras: primero indican que están «rodeadas» de un engaste (mishbeTzot zaHav, «engastes de oro»), y después que están «grabadas» con un tipo específico de grabado (pituChei choTam, «grabado de sello»). La preposición 'al («sobre», H5921A) introduce el contenido del grabado: los nombres (sheMot, H8034, en constructo) de los hijos (beNei, H1121A, en constructo) de Israel. Esta acumulación de construcciones en estado constructo (piedra-de-ónice, engaste-de-oro, grabado-de-sello, nombres-de-hijos-de-Israel) es característica de la prosa técnica hebrea para describir objetos artesanales complejos, encadenando especificaciones sin verbos adicionales.
Divergencias entre versiones
El texto de la Septuaginta citado (LXXSWETE) no corresponde en contenido a este versículo hebreo: menciona siclos, argollas y columnas doradas, mientras que el hebreo trata de piedras de ónice grabadas con nombres. Esto refleja una divergencia estructural más amplia entre el Éxodo hebreo y el griego en la sección del tabernáculo, donde el orden y contenido de los capítulos no coinciden punto por punto.
La Vulgata añade el numeral «duos» («dos piedras de ónice»), precisión numérica que no aparece explícitamente en las palabras hebreas analizadas, donde 'avnei ha-shoham se presenta en plural sin numeral específico.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.