Éxodo 39:4

Resumen

El versículo describe la fabricación de las piezas de hombro (hombreras) de una vestidura —identificada en las traducciones como el efod—, especificando que estas piezas estaban unidas entre sí en sus dos extremos. La frase hebrea usa dos veces la misma raíz verbal para expresar la acción de «unir», primero en participio y luego en pasiva intensiva.

Palabras clave

• ketefot («hombro», H3802) — sustantivo femenino plural: designa las piezas que corresponden a los hombros de la prenda, en número plural porque son dos (una por cada lado).
• choverot («unir», H2266) — participio qal femenino plural: describe la acción de unir como característica continua o descriptiva de las hombreras, concordando en género y número con ketefot.
• shenei («dos», H8147) — numeral dual en forma constructa: indica que la unión ocurre sobre un par de elementos, ligado gramaticalmente a la palabra siguiente.
• ketzotav («extremo», H7098) — sustantivo femenino plural constructo con sufijo pronominal: los «extremos de él», refiriéndose a los bordes o puntas de la prenda o de las hombreras mismas.
• chubar («unir», H2266) — perfecto pual: la misma raíz que choverot, pero en voz pasiva intensiva y tiempo perfecto, indicando que la acción de unión fue completada y sufrida por el sujeto (los extremos), no ejecutada activamente por él.

Lo que dice el texto

La construcción hebrea repite la raíz ḥbr (H2266, «unir») en dos formas verbales distintas: primero como participio qal (choverot), que funciona casi como adjetivo describiendo a las hombreras como «unidoras» o «que se unen», y después como perfecto pual (chubar), forma pasiva intensiva que señala el resultado consumado de esa unión sobre los dos extremos (shenei ketzotav). Esta duplicación de la misma raíz en distinta voz gramatical no puede reproducirse fácilmente en español: las traducciones optan por verbos distintos («juntasen»/«uníanse» en RV1909, «attached»/«fastened» en BSB) para evitar la repetición, pero el hebreo enfatiza mediante la raíz compartida que la acción central del versículo es exclusivamente la de «unir», descrita primero de forma activa-descriptiva y luego de forma pasiva-consumada.

La preposición 'al («sobre», H5921A) rige el sintagma shenei ketzotav («los dos extremos de él»), fijando el lugar preciso donde ocurre la unión pasiva expresada por chubar.

Divergencias entre versiones

La Septuaginta (LXXSWETE) para este versículo no corresponde temáticamente al texto hebreo: en lugar de referirse a las hombreras y su unión, el texto griego provisto habla de cien talentos de plata destinados a la fundición de basas del tabernáculo y del velo. Esta diferencia de contenido —no solo de traducción léxica— refleja una reordenación de material entre el hebreo y la LXX en esta sección de Éxodo. La Vulgata, en cambio, sigue el sentido hebreo pero traduce ketefot y choverot de manera perifrástica como «duas oras... copulatas» («dos orillas... unidas»), sin usar un término equivalente exacto a «hombrera».