Éxodo 39:30
וַֽיַּעֲשׂוּ אֶת־צִיץ נֵֽזֶר־הַקֹּדֶשׁ זָהָב טָהוֹר וַיִּכְתְּבוּ עָלָיו מִכְתַּב פִּתּוּחֵי חוֹתָם קֹדֶשׁ לַיהוָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַֽיַּעֲשׂ֛וּ אֶת־צִ֥יץ נֵֽזֶר־הַקֹּ֖דֶשׁ זָהָ֣ב טָה֑וֹר וַיִּכְתְּב֣וּ עָלָ֗יו מִכְתַּב֙ פִּתּוּחֵ֣י חוֹתָ֔ם קֹ֖דֶשׁ לַיהוָֽה׃
—
Latín (Vulgata)
et strinxerunt eam cum mitra vitta hyacinthina, sicut præceperat Dominus Moysi.
Finalmente, hicieron la placa de oro puro, que era el distintivo sagrado, y grabaron en ella, como si fuera un sello, las palabras: “CONSAGRADO A YEHOVÁ”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Hicieron asimismo la plancha de la diadema santa de oro puro, y escribieron en ella de grabadura de sello, el rótulo, SANTIDAD Á JEHOVÁ.
They also made the plate of the holy crown of pure gold, and they engraved on it, like an inscription on a seal: HOLY TO THE LORD.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la fabricación de una pieza de oro puro que forma parte del atuendo sacerdotal, sobre la cual se graba una inscripción mediante la técnica de sello. La inscripción grabada consiste en las palabras «santidad» y «a Jehová».
Palabras clave
- tzitz («flor», H6731A) — sustantivo masculino singular en estado constructo; designa el objeto fabricado, ligado gramaticalmente a la palabra siguiente.
- nezer («consagración: diadema», H5145H) — también en constructo, forma con tzitz una cadena constructa: «flor de la diadema de la santidad».
- pituchei («grabado», H6603) — plural constructo; indica que la acción de grabar se describe con un sustantivo, no solo con el verbo yikhtevu, aportando la idea de una técnica específica de grabado.
- chotam («sello», H2368) — sustantivo que especifica el tipo de grabado: el texto se inscribe «como grabado de sello».
- qodesh («santidad», H6944G) — aparece dos veces en el versículo (en la cadena constructa inicial y como palabra final de la inscripción), sustantivo masculino singular sin artículo en su segunda aparición, lo que le da valor de fórmula o título.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos oraciones narrativas unidas por vav consecutivas: primero va-ya'asu («y ellos hicieron», H6213H) describe la fabricación del objeto, y luego va-yikhtevu («y ellos escribieron», H3789) describe la inscripción sobre él. El objeto fabricado se nombra mediante una cadena constructa triple: tzitz nezer-ha-qodesh, literalmente «flor de la diadema de la santidad», donde cada sustantivo depende gramaticalmente del siguiente, con el artículo ha (H9009) apareciendo solo en el último elemento de la cadena, como es regla en hebreo para las construcciones de estado constructo.
La inscripción misma se describe con otra cadena constructa: mikhtav pituchei chotam, «escritura de grabado de sello», donde el sustantivo pituchei (plural constructo) especifica el modo de escritura —grabado, como el que se hace en un sello— antes de mencionar el contenido del texto grabado: qodesh la-YHWH, «santidad a Jehová», sin verbo copulativo explícito, como es característico de las fórmulas nominales hebreas.
Divergencias entre versiones
La Vulgata Clementina (VULCLEM) presenta un texto notablemente distinto al hebreo, la LXX conceptual y las traducciones modernas: menciona «strinxerunt eam cum mitra vitta hyacinthina» («la sujetaron a la mitra con una cinta de jacinto»), sin mencionar la inscripción «santidad a Jehová» que sí aparece en TAHOT, RV1909, BSB y SBLIBRE. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) coinciden en verter qodesh la-YHWH como fórmula final del grabado («SANTIDAD A JEHOVÁ» / «HOLY TO THE LORD» / «CONSAGRADO A YEHOVÁ»), variando únicamente en el tratamiento del tetragrámaton (H3068G), transliterado como «Jehová» o «Yehová» según la versión.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.