Éxodo 39:29
וְֽאֶת־הָאַבְנֵט שֵׁשׁ מָשְׁזָר וּתְכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי מַעֲשֵׂה רֹקֵם כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת־מֹשֶֽׁה׃ ס
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְֽאֶת־הָאַבְנֵ֞ט שֵׁ֣שׁ מָשְׁזָ֗ר וּתְכֵ֧לֶת וְאַרְגָּמָ֛ן וְתוֹלַ֥עַת שָׁנִ֖י מַעֲשֵׂ֣ה רֹקֵ֑ם כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃ ס
—
Latín (Vulgata)
Fecerunt et laminam sacræ venerationis de auro purissimo, scripseruntque in ea opere gemmario, Sanctum Domini:
El cinturón lo hicieron de lino fino torcido, y de hilo azul, púrpura y escarlata, finamente bordado, tal como Yehová se lo había ordenado a Moisés.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
También el cinto de lino torcido, y de jacinto, y púrpura, y carmesí, de obra de recamador; como Jehová lo mandó á Moisés.
and the sash of finely spun linen, embroidered with blue, purple, and scarlet yarn, just as the LORD had commanded Moses.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la confección del cinto ('avnet, H0073) del sacerdote, especificando los materiales textiles empleados y la técnica de fabricación. Cierra con la fórmula de conformidad que remite el mandato a Yehová a través de Moisés.
Palabras clave
- 'avnet («cinto», H0073): sustantivo masculino singular, objeto directo marcado por 'et (H0853), es la prenda cuya composición se detalla a continuación.
- mashezar («torcer», H7806): participio pasivo hofal, indica que el lino no es simple sino trabajado mediante torsión, una acción causada sobre el material.
- to'la'at («gusano», H8438B): sustantivo femenino en estado constructo, forma con shani («escarlata», H8144) la expresión «gusano de escarlata», nombre compuesto del tinte carmesí derivado de un insecto.
- ma'aseh («hecho: obra», H4639G): sustantivo en estado constructo que se liga a roqem («bordar», H7551), construyendo la expresión «obra de bordador».
- roqem («bordar», H7551): participio qal, «el que hace», designa al artesano por su actividad, no como sustantivo fijo de oficio.
- tzivah («mandar», H6680): verbo piel en perfecto, tercera persona, acción completada que introduce la cláusula final de conformidad con el mandato divino.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una enumeración de materiales unidos por la conjunción ve (H9002) repetida cuatro veces: lino torcido, azul, púrpura y grana. El objeto directo 'et-ha'avnet («el cinto») encabeza la oración y recibe estas cuatro cualidades materiales en aposición directa, sin verbo principal explícito en esta línea —la acción de «hacer» se sobreentiende del contexto narrativo circundante en Éxodo 39.
La construcción to'la'at shani (literalmente «gusano de escarlata») es un estado constructo que nombra el tinte por su origen animal, un matiz que las traducciones («escarlata», «carmesí») no reproducen morfológicamente. De modo similar, ma'aseh roqem («obra de [el que] borda») no es un sustantivo abstracto de oficio sino una construcción verbal nominalizada: el participio roqem señala la acción de bordar en curso, encapsulada en la relación constructa con ma'aseh («obra», H4639G).
La cláusula final, ka'asher tzivah Yehová 'et-Mosheh («como mandó Yehová a Moisés»), usa el perfecto piel tzivah, que marca una orden ya completada y cuya ejecución se reporta como conforme a ese mandato original.
Divergencias entre versiones
El texto de la Vulgata (VULCLEM) proporcionado no corresponde al contenido de Éxodo 39:29 sino que describe la lámina de oro puro con la inscripción «Sanctum Domini», un objeto y expresión distintos de los materiales textiles del cinto mencionados en el hebreo. Las demás versiones (RV1909, BSB, SBLIBRE) coinciden en general con la enumeración de materiales del hebreo, aunque BSB omite la fórmula final «como Yehová mandó a Moisés» de manera explícita en cuanto al nombre divino, sustituyéndolo por «the LORD».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.