Éxodo 39:23

Resumen

El versículo describe la abertura del manto (me'il) en su parte central, comparándola con la abertura de una coraza, y especifica que dicha abertura tenía un borde reforzado alrededor para evitar que se rasgara.

Palabras clave

• pi («labio: abertura», H6310J) — aparece tres veces en el versículo (posiciones 2, 9 y 13), siempre en forma constructa masculina singular, funcionando como «abertura de...»; su repetición estructura toda la frase en torno a este sustantivo.
• tokh («medio», H8432) — sustantivo constructo con sufijo pronominal (tokho, «su medio»), indica ubicación interna, «en medio de él» (referido al manto).
• tachra («coraza», H8473) — sustantivo masculino singular poco frecuente, usado aquí como término de comparación (ke-fi tachra, «como la abertura de una coraza»).
• safah («labio: borde», H8193I) — sustantivo femenino singular, distinto léxicamente de pi aunque relacionado semánticamente (ambos derivan del campo de «borde/abertura»), designa el refuerzo perimetral.
• yiqqare'a («rasgar», H7167) — verbo en nifal (voz pasiva o reflexiva), imperfecto, tercera persona masculino singular: «no será rasgado/no se rasgará», sin agente explícito.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza mediante la repetición del sustantivo pi en construcción constructa: «la abertura (pi) del manto (me'il), en su medio (be-tokho), como la abertura (ke-fi) de una coraza (tachra)». Esta triple aparición de pi crea una estructura comparativa explícita: la abertura del manto se equipara funcionalmente a la de otra pieza textil o de armadura, sin que el texto explicite en qué consiste dicha semejanza más allá de la ubicación central.

La segunda parte de la frase introduce safah («borde») en lugar de pi, para referirse específicamente al refuerzo: «un borde (safah) a su abertura (le-fiv), alrededor (saviv)». El cambio léxico de pi a safah dentro del mismo versículo sugiere una distinción entre la abertura misma y el elemento que la refuerza. La oración final usa el verbo yiqqare'a en nifal, forma pasiva que enfoca el resultado (no ser rasgado) sin mencionar quién o qué evitaría el rasgado; la gramática hebrea deja implícito el agente, mientras que las traducciones («para que no se rompiese», «so that it would not tear») deben optar por una construcción de finalidad que en el hebreo no está marcada morfológicamente como tal, sino como una negación de un imperfecto pasivo.

Divergencias entre versiones

El texto de la LXX (Swete) provisto para esta referencia no corresponde en contenido al hebreo: habla de Moisés viendo las obras y bendiciendo al pueblo, sin mención de abertura, manto, coraza ni borde. De igual modo, la Vulgata citada («et tintinnabula de auro purissimo... in extrema parte tunicae») describe campanillas de oro en el borde de la túnica, tema ausente en el hebreo de este versículo. Estas discrepancias indican que los textos griego y latino aportados no traducen el mismo contenido que el hebreo en esta posición versicular, sin que los datos permitan establecer aquí la causa de la diferencia.