Éxodo 39:21
וַיִּרְכְּסוּ אֶת־הַחֹשֶׁן מִטַּבְּעֹתָיו אֶל־טַבְּעֹת הָאֵפֹד בִּפְתִיל תְּכֵלֶת לִֽהְיֹת עַל־חֵשֶׁב הָאֵפֹד וְלֹֽא־יִזַּח הַחֹשֶׁן מֵעַל הָאֵפֹד כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּרְכְּס֣וּ אֶת־הַחֹ֡שֶׁן מִטַּבְּעֹתָיו֩ אֶל־טַבְּעֹ֨ת הָאֵפֹ֜ד בִּפְתִ֣יל תְּכֵ֗לֶת לִֽהְיֹת֙ עַל־חֵ֣שֶׁב הָאֵפֹ֔ד וְלֹֽא־יִזַּ֣ח הַחֹ֔שֶׁן מֵעַ֖ל הָאֵפֹ֑ד כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהוָ֖ה אֶת־מֹשֶֽׁה׃
καὶ πάντα τὰ σκεύη τῆς σκηνῆς καὶ πάντα τὰ ἐργαλεῖα αὐτῆς, (34) καὶ τὰς διφθέρας δέρματα ἠρυθροδανωμένα καὶ τὰ καλύμματα δέρματα ὑακίνθινα καὶ λοιπῶν τὰ ἐπικαλύμματα, (40) καὶ τοὺς πασσάλους καὶ πάντα τὰ ἐργαλεῖα τὰ εἰς τὰ ἔργα τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et capitium in superiori parte contra medium, oramque per gyrum capitii textilem:
Amarraron las argollas del pectoral a las argollas del efod con un cordón azul, para que el pectoral quedara ajustado por encima del cinturón y no se separara del efod, tal como Yehová se lo había ordenado a Moisés.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y ataron el racional de sus anillos á los anillos del ephod con un cordón de jacinto, para que estuviese sobre el cinto del mismo ephod, y no se apartase el racional del ephod; como Jehová lo había mandado á Moisés.
Then they tied the rings of the breastpiece to the rings of the ephod with a cord of blue yarn, so that the breastpiece was above the waistband of the ephod and would not swing out from the ephod, just as the LORD had commanded Moses. Additional Priestly Garments (Exodus 28:31–43)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que los artesanos ataron el pectoral (choshen) al efod mediante los anillos de ambas piezas, unidos con un cordón azul, de modo que el pectoral quedara fijo sobre el cinto del efod y no se separara de él. El texto cierra con la fórmula de cumplimiento: se hizo conforme a lo que Yehová había mandado a Moisés.
Palabras clave
yirkesu («atar», H7405) — verbo qal en forma narrativa (con vav conversiva), sujeto plural no expreso («ellos», los artesanos); indica la acción principal del versículo.
tabbe'otav / tabbe'ot («anillo», H2885) — sustantivo femenino plural en estado constructo, usado dos veces («anillos de él» / «anillos del efod»); la construcción con min... 'el («desde... hacia») expresa el enlace físico entre dos conjuntos de anillos.
lihyot («ser», H1961) — infinitivo qal precedido de le-, con valor final: «para que estuviese» / «a fin de estar», indicando el propósito de la atadura.
yizzach («quitar», H2118) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), imperfecto: «no se aparte/no se desprenda»; la forma nifal marca que el sujeto (el pectoral) no realiza la acción sino que la padece o evita padecerla.
tzivah («mandar», H6680) — verbo piel, perfecto: acción completada e intensiva, «mandó»; introduce la cláusula de conformidad con la orden divina.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes ligadas por la preposición doble min... 'el («desde los anillos de él... hacia los anillos del efod»), que describe el trayecto del cordón de un punto a otro, uniendo dos piezas mediante un tercer elemento, el petil tekhelet («cordón de azul», H6616 constructo + H8504). El uso del estado constructo en tabbe'otav y tabbe'ot ha'efod muestra que ambos sustantivos dependen gramaticalmente de la relación «anillos de X», sin necesidad de preposición adicional en hebreo, aunque la traducción debe suplirla.
El infinitivo lihyot con le- introduce la finalidad de la atadura: que el pectoral «esté» sobre el cheshev («obra artística», H2805, en constructo con «efod»). La cláusula negativa que sigue, con el verbo en nifal yizzach, no indica que alguien quite el pectoral, sino que este mismo «no se desprenda» — el nifal traslada el énfasis del agente a la condición resultante del objeto, matiz que las traducciones («no se apartase», «would not swing out») expresan con perífrasis distintas pero compatibles.
Divergencias entre versiones
El texto de la Septuaginta (Swete) que acompaña esta referencia no corresponde al contenido del versículo hebreo: menciona utensilios del tabernáculo, pieles teñidas y estacas, sin relación temática con la atadura del pectoral al efod. De igual modo, el texto de la Vulgata Clementina citado («capitium... oramque... textilem») describe una abertura o borde tejido de una vestidura, tema distinto al de los anillos y el cordón azul del hebreo. Estas discrepancias corresponden a una diferencia de numeración/orden de versículos entre las tradiciones textuales, no a una traducción alternativa del mismo contenido.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.