Éxodo 39:20
וַֽיַּעֲשׂוּ שְׁתֵּי טַבְּעֹת זָהָב וַֽיִּתְּנֻם עַל־שְׁתֵּי כִתְפֹת הָאֵפֹד מִלְמַטָּה מִמּוּל פָּנָיו לְעֻמַּת מֶחְבַּרְתּוֹ מִמַּעַל לְחֵשֶׁב הָאֵפֹֽד׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַֽיַּעֲשׂוּ֮ שְׁתֵּ֣י טַבְּעֹ֣ת זָהָב֒ וַֽיִּתְּנֻ֡ם עַל־שְׁתֵּי֩ כִתְפֹ֨ת הָאֵפֹ֤ד מִלְמַ֙טָּה֙ מִמּ֣וּל פָּנָ֔יו לְעֻמַּ֖ת מֶחְבַּרְתּ֑וֹ מִמַּ֕עַל לְחֵ֖שֶׁב הָאֵפֹֽד׃
καὶ τὰ ἱστία τῆς αὐλῆς καὶ τοὺς στύλους, καὶ τὸ καταπέτασμα τῆς θύρας τῆς σκηνῆς καὶ τῆς πύλης τῆς αὐλῆς,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Feceruntque quoque tunicam superhumeralis totam hyacinthinam,
Además, hicieron otras dos argollas de oro y las pusieron en la parte baja de los tirantes del efod, por el frente, cerca de la costura y un poco más arriba del cinturón del efod.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Hicieron además dos anillos de oro, los cuales pusieron en las dos hombreras del ephod, abajo en la parte delantera, delante de su juntura, sobre el cinto del ephod.
They made two additional gold rings and attached them to the bottom of the two shoulder pieces of the ephod, on its front, near the seam just above its woven waistband.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la fabricación de dos anillos de oro (tabbe'ot, H2885) y su colocación en las hombreras del efod, especificando su ubicación precisa: en la parte baja, en el frente, cerca de la unión, y por encima del cinto del efod. Es un texto técnico de instrucciones de construcción, con abundancia de preposiciones espaciales.
Palabras clave
- tabbe'ot («anillo», H2885): sustantivo femenino plural en estado constructo, indica «anillos de [oro]»; el numeral shetei («dos», H8147) que le precede está también en constructo dual, formando la expresión «dos de anillos-de-oro».
- khitfot («hombro», H3802): sustantivo femenino plural constructo, «hombreras de [el efod]»; señala la parte superior de la vestidura donde se fijan los anillos.
- 'efod (H0646): sustantivo masculino singular, repetido dos veces en el versículo (líneas 13 y 30), con artículo definido ha- (H9009) ambas veces, lo que indica una prenda ya identificada en el contexto previo.
- mechbarto («unión», H4225 + sufijo H9023): sustantivo femenino singular constructo con sufijo pronominal de tercera persona, «su unión» — el punto de referencia espacial para ubicar los anillos.
- chéshev («obra artística», H2805): sustantivo masculino singular constructo, «obra de [el efod]», técnicamente el cinto o pieza tejida asociada al efod.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante dos verbos narrativos en qal con vav consecutiva: va-ya'asu («y hicieron», H6213H) y va-yitenum («y los pusieron», H5414H con sufijo pronominal H9038 «los»), que marcan la secuencia de acciones: primero la fabricación de los anillos, luego su colocación. El resto del versículo (líneas 9-30) es una cadena de preposiciones espaciales encadenadas —'al («sobre», H5921A), mi-le-mattah («desde abajo», H9006+H9005+H4295), mi-mul («desde enfrente», H9006+H4136), le-'ummat («junto a», H5980), mi-ma'al («desde arriba», H9006+H4605)— que construyen una descripción tridimensional muy precisa de la ubicación de los anillos respecto al efod, su unión (mechbarto) y su cinto tejido (chéshev).
La repetición de panav («su rostro/delante», H6440G) con sufijo pronominal (H9023) y de 'efod con artículo definido ambas veces refuerza la cohesión textual con la descripción precedente de la prenda, típica del estilo técnico-descriptivo de estos capítulos.
Divergencias entre versiones
Los textos de la LXX y de la Vulgata provistos no corresponden al contenido del hebreo en este versículo: la LXX (Swete) describe cortinas del atrio, columnas y el velo de la puerta del tabernáculo, mientras que la Vulgata (Clementina) menciona la fabricación de una túnica de jacinto para el superhumeral. Ninguno de los dos textos menciona los anillos de oro, las hombreras, la unión o el cinto del efod que sí aparecen en el hebreo. Esta discrepancia refleja diferencias de numeración y orden de versículos entre las tradiciones textuales de Éxodo 39, no una traducción alternativa del mismo contenido.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.