Éxodo 39:18
וְאֵת שְׁתֵּי קְצוֹת שְׁתֵּי הָֽעֲבֹתֹת נָתְנוּ עַל־שְׁתֵּי הַֽמִּשְׁבְּצֹת וַֽיִּתְּנֻם עַל־כִּתְפֹת הָאֵפֹד אֶל־מוּל פָּנָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֵ֨ת שְׁתֵּ֤י קְצוֹת֙ שְׁתֵּ֣י הָֽעֲבֹתֹ֔ת נָתְנ֖וּ עַל־שְׁתֵּ֣י הַֽמִּשְׁבְּצֹ֑ת וַֽיִּתְּנֻ֛ם עַל־כִּתְפֹ֥ת הָאֵפֹ֖ד אֶל־מ֥וּל פָּנָֽיו׃
καὶ τὴν τράπεζαν τῆς προθέσεως καὶ πάντα τὰ αὐτῆς σκεύη καὶ τοὺς ἄρτους τοὺς προκειμένους,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Hæc et ante et retro ita conveniebant sibi, ut superhumerale et rationale mutuo necterentur,
Los otros dos extremos de las cadenas los sujetaron a los dos engastes, y los fijaron a la parte delantera de los tirantes del efod.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y fijaron los dos cabos de las dos trenzas en los dos engastes, que pusieron sobre las hombreras del ephod, en la parte delantera de él.
and they fastened the other ends of the two chains to the two filigree settings, attaching them to the shoulder pieces of the ephod at the front.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la fijación de los dos extremos restantes de las cuerdas trenzadas a los engastes de filigrana, los cuales a su vez se sujetan a las hombreras del efod, en su parte frontal. Es una instrucción técnica de ensamblaje que completa la descripción de una pieza del vestido sacerdotal.
Palabras clave
- 'avotot («cuerda», H5688) — sustantivo femenino plural, con artículo (ha'avotot, H9009), designa las trenzas o cordones ya mencionados previamente en el texto, aquí como objeto que recibe la acción de fijación.
- mishbetzot («filigrana», H4865) — sustantivo femenino plural con artículo, nombra los engastes ornamentales donde se insertan los extremos de las cuerdas.
- natenu («dar: poner», H5414H) — verbo qal perfecto, tercera persona plural, indica una acción ya completada: «pusieron/fijaron».
- yitenum («dar: poner», H5414H) — misma raíz verbal pero en forma narrativa (vav conversiva) con sufijo pronominal («los»), continúa la secuencia de acciones: «y entonces los pusieron».
- kitfot («hombro», H3802) — sustantivo femenino plural en construcción («hombro de…»), señala las hombreras del efod como punto de anclaje.
Lo que dice el texto
La oración se estructura en dos movimientos verbales paralelos, ambos con la raíz natan (H5414H): primero natenu (perfecto simple) describe la colocación de los extremos de las dos cuerdas (shtei ketzot shtei ha'avotot, con doble uso del numeral H8147 en construcción, «los dos extremos de las dos cuerdas») sobre los dos engastes de filigrana. La repetición del numeral shtei («dos») en construcción sucesiva marca la correspondencia numérica entre cuerdas y engastes, un detalle de precisión técnica que la gramática hebrea logra mediante construcciones en cadena sin necesidad de verbos adicionales.
El segundo verbo, vayitenum (forma narrativa con vav conversiva y sufijo pronominal «los»), retoma la acción para indicar el paso siguiente: esos mismos engastes (ya con las cuerdas fijadas) se colocan sobre las hombreras del efod (kitfot ha'efod, H3802 en construcción con H0646). La secuencia narrativa (vav + imperfecto) frente al perfectivo inicial (natenu) marca una sucesión temporal de pasos de ensamblaje: primero se fijan las cuerdas a los engastes, luego el conjunto se fija a las hombreras.
La frase final, 'el-mul panav («hacia enfrente de su rostro», H0413 + H4136 + H6440G con sufijo pronominal H9023), especifica la orientación frontal de la pieza, usando panim («rostro») en sentido espacial para indicar la parte delantera del efod.
Divergencias entre versiones
El texto de la Septuaginta (Swete) que se ofrece para este lugar no corresponde al contenido del hebreo: habla de «la mesa de la proposición y todos sus utensilios y los panes dispuestos», lo cual no guarda relación temática con las cuerdas, engastes y hombreras del efod descritas en el texto hebreo. Esta discrepancia de contenido no puede explicarse desde los datos aquí disponibles y podría deberse a una diferencia de numeración de versículos entre las tradiciones.
La Vulgata, por su parte, usa terminología distinta: superhumerale («lo que va sobre el hombro», equivalente al efod) y rationale (pieza no nombrada explícitamente en el hebreo de este versículo con ese término), describiendo que ambas piezas «se enlazaban mutuamente», una formulación que resume el proceso técnico sin replicar la estructura verbal doble (natenu/vayitenum) del hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.