Éxodo 39:13
וְהַטּוּר הָֽרְבִיעִי תַּרְשִׁישׁ שֹׁהַם וְיָשְׁפֵה מֽוּסַבֹּת מִשְׁבְּצוֹת זָהָב בְּמִלֻּאֹתָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהַטּוּר֙ הָֽרְבִיעִ֔י תַּרְשִׁ֥ישׁ שֹׁ֖הַם וְיָשְׁפֵ֑ה מֽוּסַבֹּ֛ת מִשְׁבְּצ֥וֹת זָהָ֖ב בְּמִלֻּאֹתָֽם׃
καὶ τὴν καταλειφθεῖσαν ὑάκινθον καὶ πορφύραν καὶ τὸ κόκκινον ἐποίησαν στολὰς λειτουργικὰς Ἀαρών, ὥστε λειτουργεῖν ἐν αὐταῖς ἐν τῷ ἁγίῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
In quarto, chrysolithus, onychinus, et beryllus, circumdati et inclusi auro per ordines suos.
y en la cuarta hilera, un crisólito, un ónice y un jaspe. Todas estas piedras estaban montadas en engastes de oro.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el cuarto orden, un berilo, un onix, y un jaspe: cercadas y encajadas en sus engastes de oro.
and the fourth row had a beryl, an onyx, and a jasper. These stones were mounted in gold filigree settings.
✦ Qué dice el texto
Resumen
Éxodo 39:13 describe la cuarta hilera de piedras preciosas engastadas en el pectoral sacerdotal: tarshish («jaspe», H8658), shoham («ónice», H7718) y yashpeh («jaspe», H3471), todas rodeadas por filigranas de oro y fijadas en sus engastes correspondientes.
Palabras clave
Tur («hilera», H2905) — sustantivo masculino singular con artículo, indica que se trata de una fila específica dentro de una serie ordenada de piedras.
tarshish («jaspe», H8658) — sustantivo en forma constructiva («X de…»), lo que sugiere una relación de dependencia sintáctica con el término siguiente dentro de la enumeración.
musaBot («rodear», H5437H) — participio pasivo hofal, femenino plural: expresa una acción causativa-pasiva, es decir, las piedras «son hechas para ser rodeadas», no que se rodean por sí mismas.
mishbeTzot («filigrana», H4865) — sustantivo femenino plural constructo, conecta gramaticalmente con zahav («oro», H2091) para formar la expresión «filigranas de oro».
milu'oTam («engaste», H4396) con sufijo -am («de ellos», H9028) — sustantivo femenino plural constructo con pronombre posesivo, indica que los engastes pertenecen a las piedras mencionadas.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza como una enumeración nominal sin verbo principal explícito para la acción de colocar las piedras: primero se identifica la posición (ha-tur ha-revi'i, «la hilera, la cuarta»), luego se listan tres sustantivos en secuencia (tarshish, shoham, yashpeh) que nombran las piedras de esa hilera. La ausencia de verbo finito principal es típica de listas descriptivas en hebreo bíblico: la estructura se sostiene por yuxtaposición de sustantivos y por el participio pasivo musaBot, que introduce la única forma verbal del versículo y describe el estado resultante de las piedras (rodeadas, engastadas), sin indicar quién realiza la acción.
La cadena de constructos —mishbeTzot zahav («filigranas de oro») y be-milu'oTam («en sus engastes»)— encadena varios sustantivos en relación de dependencia, un recurso habitual del hebreo para evitar preposiciones múltiples y comprimir información técnica (materiales, orfebrería) en una secuencia compacta.
Divergencias entre versiones
El texto de la Septuaginta (Swete) que se ofrece para este versículo no corresponde al contenido hebreo de Éxodo 39:13: en lugar de describir piedras preciosas, habla de vestiduras litúrgicas de Aarón hechas con jacinto, púrpura y carmesí. Esta discrepancia de contenido sugiere una diferencia en la numeración o el orden de versículos entre el texto masorético y la tradición griega en este capítulo, más que una traducción alternativa del mismo enunciado.
Entre el hebreo y la Vulgata (Clementina) hay coincidencia temática, aunque con variación en los nombres de piedras: la Vulgata traduce chrysolithus y beryllus donde el hebreo tiene tarshish (H8658) y shoham (H7718), reflejando las dificultades tradicionales de identificación exacta de gemas antiguas. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) también difieren entre sí en los nombres asignados a tarshish, shoham y yashpeh («berilo»/«crisólito», «ónice», «jaspe»), sin que el dato léxico hebreo permita zanjar cuál correspondencia es más precisa.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.