Éxodo 38:15

וְלַכָּתֵף הַשֵּׁנִית מִזֶּה וּמִזֶּה לְשַׁעַר הֶֽחָצֵר קְלָעִים חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה עַמֻּדֵיהֶם שְׁלֹשָׁה וְאַדְנֵיהֶם שְׁלֹשָֽׁה׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וְלַכָּתֵ֣ף הַשֵּׁנִ֗ית מִזֶּ֤ה וּמִזֶּה֙ לְשַׁ֣עַר הֶֽחָצֵ֔ר קְלָעִ֕ים חֲמֵ֥שׁ עֶשְׂרֵ֖ה אַמָּ֑ה עַמֻּדֵיהֶ֣ם שְׁלֹשָׁ֔ה וְאַדְנֵיהֶ֖ם שְׁלֹשָֽׁה׃

Griego (Septuaginta)

ἐκ τῶν καλαμίσκων αὐτῆς οἱ βλαστοὶ ἐξέχοντες, τρεῖς ἐκ τούτου καὶ τρεὶς ἐκ τούτου, ἐξισούμενοι ἀλλήλοις·

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

et in parte altera (quia inter utraque introitum tabernaculi fecit) quindecim æque cubitorum erant tentoria, columnæque tres, et bases totidem.

Español

Al otro lado también había cortinas a lo largo de casi siete metros, colgadas de tres postes sobre tres bases.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Al otro lado, de la una parte y de la otra de la puerta del atrio, cortinas de á quince codos, sus tres columnas, y sus tres basas.

Inglés

And the curtains on the other side were also fifteen cubits long, with three posts and three bases as well.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo describe el segundo lado (H3802 katef) de la puerta del atrio del santuario, especificando que las cortinas que se extendían «de un lado y del otro» de la entrada medían quince codos, sostenidas por tres columnas con sus tres basas correspondientes. Es la contraparte simétrica de la descripción del primer lado dada en el versículo anterior.

Palabras clave

  • ka.Tef («hombro», H3802) — aquí en sentido arquitectónico, designa un lado o ala de la estructura del atrio, no una parte corporal literal.
  • she.Nit («segundo», H8145) — numeral ordinal femenino que marca que se describe la segunda mitad de la puerta, tras una primera ya mencionada.
  • mi.Zeh...u.mi.Zeh («de este... y de este», H2088 repetido) — construcción distributiva hebrea que expresa «de un lado y del otro», enmarcando la puerta desde ambos flancos.
  • ke.la.'Im («cortina», H7050B) — sustantivo masculino plural, las piezas de tela que cierran el perímetro del atrio a cada lado del acceso.
  • 'a.mu.dei.Hem / 'ad.nei.Hem («columna de ellos» / «basa de ellos», H5982G/H0134 + sufijo H9028) — el sufijo pronominal «de ellos» vincula explícitamente las columnas y basas a las cortinas mencionadas, reforzando la correspondencia numérica (tres y tres).

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una unidad de medida arquitectónica que retoma la estructura del versículo anterior mediante el ordinal sheNit («segundo»), señalando que se trata de la continuación simétrica de una descripción ya iniciada. La construcción mizzeh... umizzeh («de este... y de este») es un recurso hebreo típico para expresar «de ambos lados», aplicado aquí a la puerta del atrio (sha'ar hejatzer), de modo que las cortinas enmarcan la entrada por sus dos flancos. Los sufijos pronominales en ammudeihem y adneihem («de ellos») ligan gramaticalmente las columnas y basas a las cortinas antes nombradas, sin necesidad de repetir el sustantivo, lo que en la traducción se resuelve añadiendo posesivos («sus columnas», «sus basas»). La repetición de sheloshah («tres») al cierre de cada cláusula produce un paralelismo numérico que refuerza la simetría entre columnas y basas.

Divergencias entre versiones

El texto griego (LXX) proporcionado no corresponde léxicamente al hebreo de este versículo: mientras el hebreo describe cortinas, columnas y basas de un atrio, el griego habla de «cañas» y «brotes» (kalamiskoi, blastoi), términos ajenos al campo semántico de kelaim, ammudim o adanim. La Vulgata, en cambio, sigue la estructura hebrea pero añade una explicación entre paréntesis («quia inter utraque introitum tabernaculi fecit») que no tiene equivalente en ningún término hebreo del versículo. La versión SBLIBRE convierte la medida hebrea jamesh 'esreh 'ammah («quince codos») a una equivalencia métrica aproximada («casi siete metros»), sustituyendo la unidad original por una conversión no literal.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.