Éxodo 35:4

Resumen

El versículo introduce un discurso de Moisés dirigido a toda la congregación de los hijos de Israel, en el cual anuncia que va a transmitir algo que Jehová ha mandado. La estructura es doblemente introductoria: primero presenta a los destinatarios, luego anuncia el contenido como "la palabra" ordenada.

Palabras clave

• va-yómer («decir», H0559) — verbo qal en forma narrativa, indica la acción principal del versículo: "y dijo".
• 'adat («congregación», H5712) — sustantivo femenino singular en estado constructo, forma un vínculo con "hijos de Israel" que sigue.
• bené («hijo: descendiente/pueblo», H1121G) — plural constructo, une "congregación" con "Israel" en una cadena genitiva.
• tzivvah («mandar», H6680) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto, expresa una acción completada con matiz de intensidad u orden formal.
• le-Mor («decir», H0559) — infinitivo qal con prefijo "para/a", repetido dos veces en el versículo, marca la apertura de un discurso citado.

Lo que dice el texto

La frase se articula en dos bloques verbales, ambos introducidos por formas del mismo verbo 'amar («decir», H0559): primero en forma narrativa (va-yómer, "y dijo") y luego dos veces en infinitivo (le-Mor, "diciendo"). Este segundo le-Mor no es redundante en la sintaxis hebrea: el primero introduce el discurso de Moisés a la congregación, y el segundo introduce específicamente el discurso de Jehová que Moisés va a citar. La estructura permite distinguir dos niveles de habla anidados: Moisés habla, y dentro de su habla, cita lo que Jehová mandó.

La cadena constructa kol 'adat bené Yisra'el ("toda la congregación de los hijos de Israel") encadena tres sustantivos en relación de posesión sucesiva, sin partículas de enlace explícitas, rasgo típico de la sintaxis hebrea que las traducciones deben resolver con preposiciones ("de").

El verbo tzivvah («mandar», H6680) está en piel, forma verbal que en hebreo suele intensificar la acción del qal; aquí denota una orden formal y completa (aspecto perfecto), lo cual el texto presenta como ya ejecutado antes del momento de la enunciación de Moisés.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce tzivvah («mandar», H6680) con synetaxen ("ordenó, dispuso"), y el nombre divino YHVH (H3068G) se vierte como kyrios ("Señor"), sustituyendo el tetragrámaton por un título. La Vulgata sigue un patrón similar: præcepit Dominus ("el Señor ordenó"), también con título en lugar del nombre. El hebreo, en cambio, usa el nombre propio Yehová directamente. Asimismo, el doble le-Mor del hebreo (dos infinitivos "diciendo") se refleja en la LXX con dos formas de legon, pero las traducciones al español (RV1909, BSB, SBLIBRE) tienden a fusionar ambos marcadores discursivos en una sola introducción de cita ("diciendo: Esto es...").