Éxodo 35:31

Resumen

El versículo describe cómo una entidad divina («espíritu de Dios») llena a una persona (referida por el pronombre «lo») con cuatro capacidades: sabiduría, entendimiento, conocimiento y aptitud para toda obra. La construcción hebrea presenta a rúaj elohim como sujeto gramatical de la acción de llenar.

Palabras clave

• y.ma.Le' («llenar», H4390) — forma piel (intensiva), narrativa, 3ª persona masculino singular: expresa una acción completa y plena, no un llenado parcial.
• Ru.ach («espíritu», H7307) — sustantivo femenino singular en estado constructo: exige un término siguiente («de…»), aquí Elohim, formando la unidad «espíritu de Dios».
• 'E.lo.Him («Dios», H0430) — sustantivo masculino plural (forma común para referirse a la divinidad en este corpus), funciona como el término regido tras rúaj.
• cha.khe.Mah («sabiduría», H2451) — sustantivo femenino singular, introducido por la preposición be-, uno de los tres términos coordinados que especifican el contenido del llenado.
• me.la.Khah («obra», H4399) — sustantivo femenino singular, precedido por khol («todo», H3605) en estado constructo: «toda obra», cierra la enumeración con un alcance genérico.

Lo que dice el texto

La cláusula se abre con va-yemalé («y llenó»), verbo en piel que intensifica la noción de «llenar», seguido del objeto directo marcado por 'et con sufijo (oto, «lo»). El sujeto gramatical de la acción no es un pronombre explícito para Dios, sino la frase en estado constructo rúaj Elohim («espíritu de Dios»): es este «espíritu» el que gramaticalmente llena al objeto, no una persona divina actuando directamente como sujeto nombrado.

A continuación se despliegan cuatro sustantivos femeninos singulares —jojmá, tevuná, dá'at y melajá— cada uno introducido por la preposición be- («en» o «con»), y coordinados con la conjunción va- («y»). Esta serie preposicional no indica instrumentos separados sino los ámbitos o contenidos en que se manifiesta el llenado: sabiduría, entendimiento, conocimiento y, finalmente, «toda obra» (khol-melajá), donde khol está en estado constructo rigiendo a melajá. La repetición de la preposición be- ante cada término, en vez de una sola preposición seguida de sustantivos coordinados sin repetirla, da a cada elemento un peso enumerativo independiente que las traducciones que fusionan estos términos en una sola cláusula fluida no reproducen con la misma segmentación.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce rúaj Elohim + be-jojmá como una sola unidad, pneuma sophías («espíritu de sabiduría»), fusionando el sustantivo hebreo «Dios» (Elohim) con el término «sabiduría» mediante un genitivo, y omitiendo la palabra «Dios» que sí aparece en el hebreo. La Vulgata, en cambio, conserva spiritu Dei como unidad separada de sapientia et intelligentia, más cercana a la estructura constructa del hebreo.

Respecto al último término, el hebreo khol-melajá («toda obra») es traducido por la LXX simplemente como pántōn («de todas [las cosas]»), sin un sustantivo equivalente a «obra». La Vulgata lo vierte como omni doctrina («toda doctrina/enseñanza»), término que se aparta del campo semántico de «obra» o «trabajo» presente en melajá.