Éxodo 35:29
כָּל־אִישׁ וְאִשָּׁה אֲשֶׁר נָדַב לִבָּם אֹתָם לְהָבִיא לְכָל־הַמְּלָאכָה אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה לַעֲשׂוֹת בְּיַד־מֹשֶׁה הֵבִיאוּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵל נְדָבָה לַיהוָֽה׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כָּל־אִ֣ישׁ וְאִשָּׁ֗ה אֲשֶׁ֨ר נָדַ֣ב לִבָּם֮ אֹתָם֒ לְהָבִיא֙ לְכָל־הַמְּלָאכָ֔ה אֲשֶׁ֨ר צִוָּ֧ה יְהוָ֛ה לַעֲשׂ֖וֹת בְּיַד־מֹשֶׁ֑ה הֵבִ֧יאוּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵ֛ל נְדָבָ֖ה לַיהוָֽה׃ פ
καὶ πᾶς ἀνὴρ καὶ γυνὴ ᾦν ἔφερεν ἡ διάνοια αὐτῶν εἰσελθόντα ποιεὶν πάντα τὰ ἔργα ὄσα συνέταξεν κύριος ποιῆσαι αὐτὰ διὰ Μωυσῆ, ἤνεγκαν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ ἀφαίρεμα κυρίῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Omnes viri et mulieres mente devota obtulerunt donaria, ut fierent opera, quæ jusserat Dominus per manum Moysi. Cuncti filii Israël voluntaria Domino dedicaverunt.
Todos los israelitas, hombres y mujeres, que sintieron en su corazón el deseo de colaborar con la obra que Yehová había mandado hacer por medio de Moisés, llevaron su ofrenda voluntaria a Yehová.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
De los hijos de Israel, así hombres como mujeres, todos los que tuvieron corazón voluntario para traer para toda la obra, que Jehová había mandado por medio de Moisés que hiciesen, trajeron ofrenda voluntaria á Jehová.
So all the men and women of the Israelites whose hearts prompted them brought a freewill offering to the LORD for all the work that the LORD through Moses had commanded them to do. Bezalel and Oholiab (Exodus 31:1–11)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe que los israelitas, hombres y mujeres, cuyo corazón los impulsó voluntariamente, trajeron una ofrenda para la obra que Yehová había mandado hacer por medio de Moisés. El texto enfatiza el carácter espontáneo de la contribución mediante la repetición de una misma raíz verbal.
Palabras clave
- nadav («ofrecerse voluntariamente», H5068) — verbo qal perfectivo: expresa una acción de impulso interior ya completada, sin agente externo que obligue.
- libam («su corazón», H3820A + sufijo H9028) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal plural: literalmente «el corazón de ellos», sujeto gramatical del impulso a ofrendar.
- nedavah («voluntariedad», H5071) — sustantivo femenino derivado de la misma raíz que nadav; nombra el resultado concreto (la ofrenda) del impulso verbal descrito antes.
- tsivah («mandar», H6680) — verbo piel perfectivo: forma intensiva que indica una orden formal y consumada, atribuida a Yehová.
- yad («mano: por», H3027J) — sustantivo en constructo; en la expresión be-yad-Mosheh («por mano de Moisés») señala el papel intermediario de Moisés en la transmisión del mandato.
Lo que dice el texto
La frase hebrea presenta una estructura envolvente poco común: comienza con kol-'ish ve-'ishah («todo hombre y mujer»), introduce la cláusula relativa con 'asher nadav libam («cuyo corazón se ofreció voluntariamente»), y solo después de una larga inserción —que detalla la obra mandada por Yehová be-yad-Mosheh— retoma el sujeto inicial con el verbo principal hevi'u («trajeron», hifil perfecto), sustantivado ahora explícitamente como bene-Yisra'el («hijos de Israel»). Esta construcción, con el sujeto suspendido y retomado, es característica de la prosa narrativa hebrea y no se refleja como tal en las traducciones, que reordenan la sintaxis para mayor linealidad.
Un rasgo notable es la repetición de la raíz נדב: el verbo nadav («se ofreció voluntariamente») en la cláusula relativa y el sustantivo nedavah («ofrenda voluntaria») en la cláusula final. Esta figura etimológica —verbo y sustantivo de la misma raíz enmarcando la oración— subraya que la ofrenda no es solo un objeto sino la materialización directa del impulso interior mencionado al principio; las traducciones al español y otras lenguas pierden este eco porque usan términos derivados de raíces distintas («voluntario» / «ofrenda»).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce libam («su corazón», H3820A) por διάνοια («mente, entendimiento»), desplazando el matiz hebreo de leb como sede de la voluntad hacia un campo semántico más intelectual. La Vulgata, con mente devota («con mente devota»), sigue esa misma orientación griega antes que el hebreo.
En la cláusula final, el hebreo nedavah («ofrenda voluntaria», H5071) es traducido en la LXX como ἀφαίρεμα («ofrenda apartada, alzada»), término que no retiene el matiz de espontaneidad presente en la raíz hebrea נדב. La Vulgata, en cambio, con voluntaria se mantiene más cercana al sentido original del hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.