Éxodo 35:27

Resumen

El versículo narra que los jefes o príncipes del pueblo trajeron piedras de ónice y piedras de engaste destinadas a la confección del efod y del pectoral, dos piezas del atuendo sacerdotal descrito en el contexto del santuario.

Palabras clave

ne.si.'im («jefe», H5387A) — sustantivo masculino plural con artículo, designa al grupo que actúa como sujeto de la oración. he.vi.'u («traer», H0935P) — verbo en hifil perfecto, forma causativa que indica una acción completada: los jefes «hicieron venir» (trajeron) las piedras. 'av.nei («piedra», H0068G) — sustantivo masculino plural en estado constructo, aparece dos veces uniendo el sustantivo con el término que sigue («piedras de...»). mi.lu.'im («engaste», H4394) — sustantivo masculino plural, especifica el tipo de piedra distinto del ónice mencionado antes. cho.shen («pectoral», H2833) — sustantivo masculino singular precedido de preposición con artículo, marca el destino final de las piedras junto con el efod.

Lo que dice el texto

La frase se organiza con el sujeto compuesto ha-nesi'im al inicio, seguido del verbo hevi'u en hifil, que enfatiza el carácter causativo de la acción: no se dice simplemente que las piedras «llegaron», sino que los jefes las «hicieron llegar», es decir, las trajeron activamente. El objeto directo se divide en dos segmentos marcados cada uno por la partícula 'et: primero 'avnei ha-shoham («piedras del ónice») y luego 'avnei ha-milu'im («piedras de los engastes»), ambos en estado constructo, lo que en hebreo indica una relación de pertenencia o especificación sin necesidad de preposición.

La segunda mitad del versículo indica el destino de estas piedras mediante dos frases preposicionales paralelas: la-'efod («para el efod») y ve-la-choshen («y para el pectoral»), ambas con la preposición le- fusionada al artículo definido. La construcción hebrea coordina así dos objetos (piedras de ónice / piedras de engaste) con dos destinos (efod / pectoral), sin especificar en el texto hebreo si cada tipo de piedra corresponde a un destino específico o si ambos tipos se destinan a ambas piezas.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce shoham («ónice») como σμαράγδου («esmeralda»), lo cual difiere del término hebreo. Además, la LXX omite la repetición explícita de «piedras de los engastes» que aparece en el hebreo ('avnei ha-milu'im) y en su lugar usa una construcción más breve, «las piedras para el efod». La Vulgata, en cambio, mantiene lapides onychinos («piedras de ónice»), coincidiendo con el hebreo, pero traduce milu'im de forma genérica como gemmas («gemas»), sin reflejar la noción específica de «engaste» presente en el término hebreo H4394.