Éxodo 35:24
כָּל־מֵרִים תְּרוּמַת כֶּסֶף וּנְחֹשֶׁת הֵבִיאוּ אֵת תְּרוּמַת יְהוָה וְכֹל אֲשֶׁר נִמְצָא אִתּוֹ עֲצֵי שִׁטִּים לְכָל־מְלֶאכֶת הָעֲבֹדָה הֵבִֽיאוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כָּל־מֵרִ֗ים תְּר֤וּמַת כֶּ֙סֶף֙ וּנְחֹ֔שֶׁת הֵבִ֕יאוּ אֵ֖ת תְּרוּמַ֣ת יְהוָ֑ה וְכֹ֡ל אֲשֶׁר֩ נִמְצָ֨א אִתּ֜וֹ עֲצֵ֥י שִׁטִּ֛ים לְכָל־מְלֶ֥אכֶת הָעֲבֹדָ֖ה הֵבִֽיאוּ׃
καὶ πᾶς ὁ ἀφαιρῶν τὸ ἀφαίρεμα ἤνεγκαν ἀργύριον καὶ χαλκόν, τὰ ἀφαιρέματα Τυρίῳ· καὶ παρ’ οἷς εὑρέθη ξύλα ἄσηπτα, καὶ εἰς πάντα τὰ ἔργα τῆς ἤνεγκαν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
argenti, ærisque metalla, obtulerunt Domino, lignaque setim in varios usus.
Todos los que querían ofrecer plata o bronce, lo trajeron como ofrenda para Yehová; y los que tenían madera de acacia que pudiera servir para la obra, también la trajeron.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cualquiera que ofrecía ofrenda de plata ó de metal, traía á Jehová la ofrenda: y todo el que se hallaba con madera de Sittim, traíala para toda la obra del servicio.
And all who could present an offering of silver or bronze brought it as a contribution to the LORD. Also, everyone who had acacia wood for any part of the service brought it.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la aportación de materiales para la construcción del santuario: quienes ofrecían plata y bronce trajeron su contribución para YHWH, y quienes tenían madera de acacia disponible la trajeron para las labores del servicio. La frase se organiza en dos cláusulas paralelas, cada una cerrada por el mismo verbo de traer.
Palabras clave
me.Rim («exaltar», H7311A) — participio hifil, forma causativa que designa a «el que hace elevar [una ofrenda]»; funciona como sustantivación de la acción de contribuir. te.Ru.mat («contribución», H8641) — sustantivo femenino en estado constructo, repetido dos veces en el versículo («contribución de plata», «contribución de YHWH»), lo que genera un eco léxico entre el objeto ofrecido y el destinatario. he.Vi.'u («traer», H0935P) — verbo hifil en perfecto, tercera persona plural; aparece dos veces, cerrando cada una de las dos cláusulas del versículo con la misma acción completada. nim.Tza' («hallar», H4672) — verbo nifal (voz pasiva) en perfecto; construcción impersonal literalmente «fue hallado con él», que en las traducciones se vuelve activa («el que tenía»). 'a.Tzei shi.Tim («madera de acacia», H6086G + H7848) — sustantivo masculino plural en constructo seguido de su nombre, designa el material vegetal aportado.
Lo que dice el texto
El versículo hebreo se compone de dos unidades sintácticas simétricas, cada una con sujeto genérico (kol, «todo/cualquiera»), objeto y el verbo he.Vi.'u («trajeron») al final. La primera unidad usa el participio me.Rim para designar a quien realiza la acción de contribuir con plata y bronce; la segunda usa la construcción pasiva nim.Tza' 'i.To («se halló con él») para referirse a quien poseía madera de acacia. Esta alternancia entre participio activo y verbo pasivo no se refleja necesariamente en las traducciones, que tienden a uniformar ambos sujetos como «todo el que» o «cualquiera que».
La repetición de te.Ru.mat en construcción constructa («contribución de plata», «contribución de YHWH») crea una estructura en la que el término técnico de la ofrenda se vincula explícitamente con su destinatario, un juego léxico que las traducciones diluyen al usar términos distintos como «ofrenda» y «contribución».
Divergencias entre versiones
El texto griego provisto (LXXSWETE) presenta al final de la primera cláusula la forma «Τυρίῳ», que no corresponde a una traducción reconocible de YHWH (H3068G) esperado en ese lugar; el hebreo indica claramente te.ru.Mat Yehová («contribución de YHWH»). La Vulgata, por su parte, fusiona ambas cláusulas hebreas en una sola oración latina («argenti, ærisque metalla, obtulerunt Domino, lignaque setim in varios usus»), sin replicar la estructura paralela de dos verbos he.Vi.'u que presenta el hebreo. El texto griego también muestra una sintaxis truncada en la segunda cláusula («εἰς πάντα τὰ ἔργα τῆς ἤνεγκαν»), sin el verbo repetido con claridad que el hebreo sí ofrece en he.Vi.'u al cierre de cada unidad.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.