Éxodo 35:22

Resumen

El versículo narra que hombres y mujeres se acercaron a traer materiales para la construcción del santuario. Se especifica que quienes traían eran los de «corazón generoso», y se detalla una lista de objetos de oro que fueron entregados como ofrenda mediante un gesto ritual descrito con la raíz «mecer».

Palabras clave

nediv («noble: voluntario», H5081G) — sustantivo en forma constructa unido a lev; la construcción «X de corazón» indica una cualidad interna (disposición) más que una acción física.

lev («corazón», H3820A) — completa el constructo anterior; en la sintaxis hebrea, el término que denota la sede de la voluntad no lleva artículo ni modificador adicional, quedando la expresión nediv lev como una unidad fija.

heni'f («mecer», H5130B) — verbo hifil perfecto; la forma causativa indica que el sujeto realiza deliberadamente la acción de mecer/agitar el objeto, no que simplemente lo entrega.

tenufat («ofrenda mecida», H8573) — sustantivo femenino en constructo con zahav («oro»); nominaliza la acción del verbo heni'f, de modo que el objeto entregado se define por el gesto ritual que lo acompaña.

'al («sobre», H5921A) — preposición que conecta a «los hombres» con «las mujeres»; su valor espacial/relacional («sobre»,「junto a」) es más restringido que otras preposiciones de compañía.

Lo que dice el texto

La oración se abre con vav narrativa y el verbo qal yavo'u («vinieron»), seguido de dos grupos humanos —ha-anashim («los hombres») y ha-nashim («las mujeres»)— unidos por la preposición 'al. A continuación, la frase kol nediv lev («todo generoso de corazón») funciona como sujeto retomado, aclarando que quienes actúan no son simplemente «hombres y mujeres» sino una categoría definida por su disposición interior. El verbo que sigue, hevi'u («trajeron», hifil perfecto), es una acción distinta y completada, que rige el listado de objetos: chach («gancho»), nezem («zarcillo»), tabba'at («anillo»), kumaz («brazalete»), y la frase constructa kol keli zahav («todo utensilio de oro»).

La segunda mitad del versículo introduce otro sujeto, kol ish («todo hombre»), con la partícula relativa asher y el verbo hifil heni'f («meció»), que rige el sustantivo constructo tenufat zahav («ofrenda mecida de oro»), dirigida la-YHWH («a/para YHWH»). La gramática hebrea distingue así dos momentos: el acto de traer (hevi'u) y el acto ritual de mecer la ofrenda (heni'f), matiz que las traducciones que usan un solo verbo genérico como «presentar» u «ofrecer» no reproducen con la misma nitidez morfológica.

Divergencias entre versiones

El hebreo usa la preposición 'al («sobre»/«junto a») para vincular a hombres y mujeres, mientras la LXX traduce παρά («de parte de») y la Vulgata usa cum («con»); las tres opciones matizan de modo distinto la relación entre ambos grupos.

Para nediv lev («generoso de corazón»), la LXX ofrece una perífrasis distinta: ᾧ ἔδοξεν τῇ διανοίᾳ («a quien pareció bien en su mente»), reformulando el constructo hebreo como una cláusula relativa sobre la decisión mental, en vez de conservar la imagen del «corazón».

En la lista de objetos, el hebreo chach («gancho») corresponde en la LXX a σφραγῖδας («sellos»), término con referente distinto al del hebreo.

Finalmente, la expresión hebrea heni'f... tenufat zahav («meció... ofrenda mecida de oro»), que repite la raíz verbal en el sustantivo, se traduce en la LXX como ἤνεγκαν ἀφαιρέματα χρυσίου («trajeron cosas apartadas de oro»), sustituyendo la noción de «mecer» por la de «apartar/separar»; la Vulgata, por su parte, no traduce este verbo en absoluto y resume la oración final como «donaria Domini separatum est» («fue apartado como don del Señor»).