Éxodo 35:20

Resumen

El versículo narra la salida de toda la comunidad de Israel de la presencia de Moisés, tras habérseles comunicado —según el contexto narrativo del capítulo— las instrucciones para la construcción del santuario. La oración es breve y funciona como bisagra narrativa: cierra un episodio de instrucción y abre el siguiente, donde el pueblo trae sus ofrendas.

Palabras clave

• va-yetze'u («salir», H3318G) — forma qal con vav narrativa: indica una acción puntual y consecutiva («y entonces salieron»), con el pueblo como sujeto plural implícito en la conjugación verbal.
• kol («todo», H3605) — sustantivo en estado constructo; introduce la totalidad de lo que sigue, funcionando como cuantificador de 'adat.
• 'adat («congregación», H5712) — sustantivo femenino singular constructo; designa a la asamblea como unidad colectiva, no como suma de individuos.
• benei («hijo: descendiente/pueblo», H1121G) — plural constructo; encadena la congregación con Israel como genitivo de pertenencia («congregación de los hijos de Israel»).
• fnei («rostro», H6440H) — sustantivo plural constructo, aquí dentro de la locución compuesta mi-li-fnei («desde delante de», literalmente «desde a la faz de»).

Lo que dice el texto

La frase hebrea se estructura como una cadena de constructos: kol-'adat-benei-Yisra'el forma una única unidad sintáctica («toda la congregación de los hijos de Israel»), donde cada sustantivo depende del siguiente sin partícula de enlace explícita, rasgo típico del estado constructo hebreo. El sujeto así construido rige el verbo va-yetze'u, cuya vav narrativa marca la continuidad temporal respecto a lo dicho antes.

El complemento locativo mi-li-fnei Mosheh combina dos preposiciones (min y le) con el sustantivo fnei («rostro», siempre en plural en hebreo aunque se refiera a una sola cara). Esta construcción, literalmente «desde hacia la faz de Moisés», es la fórmula hebrea habitual para expresar alejamiento de la presencia de alguien; la gramática no permite traducir fnei aisladamente como «rostro físico» en este uso, sino como marcador idiomático de proximidad espacial.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la locución compuesta mi-li-fnei Mosheh simplemente como ἀπὸ Μωσῆ («de Moisés»), omitiendo el elemento «rostro» (fnei) que sí está presente en el hebreo. La Vulgata, en cambio, con de conspectu Moysi («de la vista/presencia de Moisés»), conserva la noción de «rostro» mediante el sustantivo conspectus, más cercano estructuralmente al hebreo que la versión griega. Las traducciones modernas (RV1909 «de delante de Moisés», BSB «from the presence of Moses», SBLIBRE «de la presencia de Moisés») siguen la misma idea del texto hebreo, aunque el registro literal «desde a la faz de» del original no aparece en ninguna de ellas.