Éxodo 35:19
אֶת־בִּגְדֵי הַשְּׂרָד לְשָׁרֵת בַּקֹּדֶשׁ אֶת־בִּגְדֵי הַקֹּדֶשׁ לְאַהֲרֹן הַכֹּהֵן וְאֶת־בִּגְדֵי בָנָיו לְכַהֵֽן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֶת־בִּגְדֵ֥י הַשְּׂרָ֖ד לְשָׁרֵ֣ת בַּקֹּ֑דֶשׁ אֶת־בִּגְדֵ֤י הַקֹּ֙דֶשׁ֙ לְאַהֲרֹ֣ן הַכֹּהֵ֔ן וְאֶת־בִּגְדֵ֥י בָנָ֖יו לְכַהֵֽן׃
καὶ τοὺς χιτῶνας τοῖς υἱοῖς Ἀαρὼν τῆς ἱερατίας, καὶ τὸ ἔλαιον τοῦ χρίσματος, καὶ τὸ θυμίαμα τῆς συνθέσεως.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
vestimenta, quorum usus est in ministerio sanctuarii, vestes Aaron pontificis ac filiorum ejus, ut sacerdotio fungantur mihi.
la ropa finamente tejida para oficiar en el Lugar Santo, la ropa sagrada para el sacerdote Aarón y la ropa de sus hijos para que sirvan como sacerdotes’”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Las vestiduras del servicio para ministrar en el santuario, las sagradas vestiduras de Aarón el sacerdote, y las vestiduras de sus hijos para servir en el sacerdocio.
and the woven garments for ministering in the holy place—both the holy garments for Aaron the priest and the garments for his sons to serve as priests.” The People Offer Gifts
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo enumera tres conjuntos de vestimenta requeridos para el servicio del tabernáculo: las vestiduras "de trenzado" para ministrar en el Lugar Santo, las vestiduras sagradas destinadas a Aarón el sacerdote, y las vestiduras de los hijos de Aarón para ejercer el sacerdocio. Es parte de una lista de materiales y objetos que Moisés solicita a la comunidad.
Palabras clave
- big.Dei («vestido», H0899B) — sustantivo masculino plural en estado constructo, repetido tres veces («vestidos de…»); esta repetición estructura el versículo en tres unidades paralelas.
- se.Rad («trenzado», H8278) — sustantivo singular que especifica el tipo de tejido de la primera vestidura mencionada.
- sha.Ret («ministrar», H8334) — infinitivo piel (forma verbal intensiva) precedido de le-, indicando la finalidad («para ministrar»).
- Ko.desh («Lugar Santo», H6944J) — título usado dos veces con distinto referente: primero como lugar («en el Lugar Santo»), luego como calificativo de las vestiduras mismas («vestidos del Lugar Santo»/«sagrados»).
- kha.Hen («ministrar», H3547) — infinitivo piel de una raíz distinta a sharet, relacionada con ko.Hen («sacerdote», H3548); el texto hebreo emplea así dos verbos distintos para la noción de «servir».
Lo que dice el texto
El versículo se organiza mediante la repetición anafórica de bigdei («vestidos de…», H0899B) en estado constructo, que introduce sucesivamente tres complementos: ha-serad (el trenzado), ha-qodesh (el Lugar Santo/lo sagrado) y banav («sus hijos», H1121A con sufijo pronominal). Cada unidad lleva su propia cláusula de finalidad introducida por la preposición le- más un infinitivo: le-sharet («para ministrar») en la primera, y le-khahen («para ejercer el sacerdocio») en la tercera.
Un matiz que las traducciones no siempre distinguen es el uso de dos raíces verbales distintas para la idea de "servir": sharet (H8334) en la primera cláusula, ligada al lugar (ba-qodesh, «en el Lugar Santo»), y kahen (H3547) en la tercera, verbo denominativo derivado de kohen («sacerdote», H3548), que enfatiza el ejercicio de la función sacerdotal como tal, no solo el acto de servir.
El término qodesh (H6944J) aparece dos veces con función distinta: como sustantivo de lugar («en el Lugar Santo») y como nomen rectum en el constructo bigdei ha-qodesh («vestidos de lo sagrado»/«vestidos sagrados»), aplicado a la vestimenta misma de Aarón.
Divergencias entre versiones
El texto de la LXX provisto difiere sustancialmente del hebreo: menciona χιτῶνας (túnicas) «para los hijos de Aarón del sacerdocio», seguido de referencias al aceite de la unción y al incienso compuesto, elementos ausentes en el texto hebreo dado para este versículo. La correspondencia entre las cláusulas hebreas (vestidos de trenzado, vestidos sagrados de Aarón, vestidos de sus hijos) y el contenido griego no es directa en los datos aportados.
La Vulgata traduce las tres unidades de manera más cercana al hebreo, pero añade la frase ut sacerdotio fungantur mihi («para que ejerzan el sacerdocio para mí»), incorporando un pronombre de primera persona (mihi) que no tiene equivalente explícito en el infinitivo hebreo le-khahen.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.