Éxodo 35:2
שֵׁשֶׁת יָמִים תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יִהְיֶה לָכֶם קֹדֶשׁ שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן לַיהוָה כָּל־הָעֹשֶׂה בוֹ מְלָאכָה יוּמָֽת׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
שֵׁ֣שֶׁת יָמִים֮ תֵּעָשֶׂ֣ה מְלָאכָה֒ וּבַיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֗י יִהְיֶ֨ה לָכֶ֥ם קֹ֛דֶשׁ שַׁבַּ֥ת שַׁבָּת֖וֹן לַיהוָ֑ה כָּל־הָעֹשֶׂ֥ה ב֛וֹ מְלָאכָ֖ה יוּמָֽת׃
ἔξ ἡμέρας ποιήσεις ἔργα, τῇ δὲ ἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμη κατάπαυσις, ἅγιον, σόββατα ἀνάπαυσις κυρίῳ· πᾶς ὁ ποιῶν ἔργον ἐν αὐτῇ τελευτάτω.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sex diebus facietis opus: septimus dies erit vobis sanctus, sabbatum, et requies Domini: qui fecerit opus in eo, occidetur.
‘Tienen seis días en la semana para trabajar, pero el séptimo día será un día sagrado para ustedes, un día de descanso absoluto en honor a Yehová. Cualquiera que trabaje ese día será condenado a muerte.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Seis días se hará obra, mas el día séptimo os será santo, sábado de reposo á Jehová: cualquiera que en él hiciere obra, morirá.
For six days work may be done, but the seventh day shall be your holy day, a Sabbath of complete rest to the LORD. Whoever does any work on that day must be put to death.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece un período de seis días para realizar trabajo y designa el séptimo día como consagrado, con reposo total dedicado a YHWH. La frase final impone la pena de muerte para quien realice trabajo en ese séptimo día.
Palabras clave
teasseh («hacer», H6213A) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), imperfecto: literalmente «se hará» obra, no «harás» en forma activa directa; el sujeto gramatical es «obra», no una persona.
shabbaton («reposo solemne», H7677) — sustantivo masculino singular que se suma a shabbat («sábado», H7676, en forma constructiva) formando la expresión doblada «sábado de reposo solemne», una intensificación léxica del concepto de cesación.
qodesh («santidad», H6944G) — sustantivo masculino singular usado en función predicativa: el séptimo día «será para ustedes santidad», no simplemente «santo» como adjetivo.
ha-'oseh («el que hace», H6213A) — verbo qal en participio, masculino singular: designa de forma genérica «todo el que hace» obra, construcción típica de formulaciones legales atemporales.
yumat («morir», H4191) — verbo en hofal (causativa pasiva), imperfecto: «será hecho morir», es decir, la muerte es causada por agente externo, no un morir natural.
Lo que dice el texto
La estructura de la primera cláusula usa el nifal teasseh con «obra» (melakhah, H4399) como sujeto gramatical: el hebreo no dice «ustedes harán obra» sino que «obra será hecha», una construcción impersonal que distribuye la responsabilidad sin señalar un agente explícito en los seis días permitidos.
La segunda cláusula invierte el patrón: el séptimo día es sujeto de yihyeh («ser», H1961, qal imperfecto), y el predicado es doble: qodesh («santidad») y la construcción shabbat shabbaton («sábado de reposo solemne»). La duplicación de la raíz sabática (shabbat + shabbaton) intensifica la idea de cesación mediante repetición léxica, un recurso que el español debe resolver con adjetivos («reposo solemne», «descanso absoluto») pero que en hebreo es una acumulación de la misma raíz shbt dos veces.
La cláusula final usa el participio ha-'oseh («el que hace») en construcción legal genérica, seguido de yumat en hofal: la forma verbal indica que la muerte es una acción causada, ejecutada por un agente externo implícito (la comunidad, la ley), no un evento espontáneo. Esta voz causativa-pasiva no se distingue con claridad en las traducciones («morirá», «será condenado a muerte»), que pueden sugerir tanto agencia externa como consecuencia natural.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yumat como τελευτάτω («que llegue a su fin», forma imperativa), un matiz distinto del hofal hebreo que expresa causación pasiva; el imperativo griego enfatiza la orden más que el resultado causado.
La Vulgata traduce qodesh + shabbat shabbaton como «sanctus, sabbatum, et requies Domini», fragmentando en tres sustantivos coordinados lo que el hebreo presenta como una secuencia predicativa más compacta (qodesh / shabbat shabbaton la-YHWH).
El SBLIBRE interpreta sheshet yamim («seis días», H8337 en constructo) como «seis días en la semana para trabajar», añadiendo la noción de «semana» que no está léxicamente presente en el hebreo, donde solo aparece el numeral constructo con «días» (yamim, H3117G).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.